Sofia Jeppsson – författare

Kroppen är inte du. Kroppen är bara kött, bara kugghjul och fjädrar. Endast själen är du. Du måste alltid prioritera själen. Lovisa Lagerqvist ska bli protektor och skydda vanliga människor mot hostiler – eller demoner, som de säger i kyrkan. Det är farligt och smärtsamt och kan kosta både blod och kroppsdelar, men det gör ingenting så länge själen förblir hel. Gör ingenting så länge man har sprit och droger, böner och mantran, sex och sociala medier att distrahera sig med. Kom ihåg att allt kan ersättas! Kött och ben eller plast och stål spelar ingen roll när det ändå bara är kugghjul och fjädrar. Men hostilen som kallas Hudmasken blir allt snabbare och mångtaligare, och den/de vill borra hål i Lovisas huvud. Vassa verktyg rakt in i hjärnan. Hjärnan är inte du. Hjärnan är bara kött, bara kugghjul och fjädrar. Allt kan ersättas. Kugghjulssjälar är en mörk technofantasy som utspelar sig i en värld både lik och olik vår egen. Sofia Jeppsson är filosof vid Umeå Universitet, och ett centralt namn inom galenskapens filosofi. Kugghjulssjälar är hennes debutroman.

It can only be true that agents acted morally right or wrong if they acted freely. This statement is rather uncontroversial. However, any particular interpretation of "freely" will be controversial. Some philosophers believe that we cannot be free if the universe is deterministic, others that we cannot be free if it is indeterministic, and some think the morally relevant kind of freedom is impossible regardless of how the universe works. Moral philosophy thus has a problem; we discuss the right- and wrong-making features of actions and talk about people as being responsible for what they do, but it is not clear if there can be such things as rightness, wrongness and moral responsibility in the world. Practical freedom is the freedom we have when we must choose what to do and our wills are (at least as far as we know) efficacious. In this dissertation, I argue that practical freedom suffices for moral agency and moral responsibility, because morality is action-guiding. Therefore, what is irrelevant to deliberators and advisers is also morally irrelevant.