Wiebke-Marie Stock – författare

The general scope of the present volume is to present a variety of approaches and topics within the growing field of research on Byzantine aesthetics. Theurgy in Neoplatonic and Christian contexts is represented by the contributions of W.-M. Stock and L. Bergemann; theories of beauty are at the centre of interest of the papers by S. Mariev and M. Marchetto. A. Pizzone approaches Byzantine aesthetics by looking for aesthetic experience in the literary texts, while the remaining contributions explore issues related to the iconoclast controversy: An important moment in the development of Byzantine philosophy on the eve of iconoclasm is the primary interest of A. del Campo Echevarría, who looks at the question of universals in John of Damaskos. The relationship between image and text in Byzantine illustrated manuscripts occupies the attention of B. Crostini. D. Afinogenov explores from a philological perspective the fate of important iconophile terminology in Old Bulgarian, while L. Lukhovitskij reconstructs from historical and philological perspectives the historical memory of the iconoclast controversy during the Late Byzantine Period.

The general scope of the present volume is to present a variety of approaches and topics within the growing field of research on Byzantine aesthetics. Theurgy in Neoplatonic and Christian contexts is represented by the contributions of W.-M. Stock and L. Bergemann; theories of beauty are at the centre of interest of the papers by S. Mariev and M. Marchetto. A. Pizzone approaches Byzantine aesthetics by looking for aesthetic experience in the literary texts, while the remaining contributions explore issues related to the iconoclast controversy: An important moment in the development of Byzantine philosophy on the eve of iconoclasm is the primary interest of A. del Campo Echevarría, who looks at the question of universals in John of Damaskos. The relationship between image and text in Byzantine illustrated manuscripts occupies the attention of B. Crostini. D. Afinogenov explores from a philological perspective the fate of important iconophile terminology in Old Bulgarian, while L. Lukhovitskij reconstructs from historical and philological perspectives the historical memory of the iconoclast controversy during the Late Byzantine Period.

On Our Allotted Guardian Spirit is a lively and at times perplexing text combining general reflections on the nature of the soul with a discussion of the phenomenon of a personal guardian spirit. Plotinus wants to interpret Plato, and aims to integrate Plato's various statements about daimones into one comprehensive theory. This leads to some views that are, if not exotic, then at least strange on first encounter. However, a closer reading reveals that Plotinus is not interested in demonology per se. Instead, the central concern of the treatise are ideas about the soul, the self, and self-consciousness. Plotinus' explorations produce a theory of the mind as the agent and activity responsible for a person's ethical choices and conduct of life. The demon emerges as a philosophical tool passed down from Plato, but adapted and rationalized to try to explain motivation to action, the impulse toward the ethical life, and even the various differences in human ethical and psychological constitution. This innovative theory is a response to a strong and ongoing current of thought in the philosophical tradition.The introduction offers an overview of ancient demonologies, starting with Homer and the Presocratics, and is followed by an in-depth examination of Plato, the Stoics, Plotinus, and later Neoplatonic developments. As such the book presents Plotinus' specific rationalizing response to the idea of a guardian spirit in the context of ancient philosophical demonologies.

Das Werk des spätantiken Philosophen und Theologen Dionysius Areopagita (~500) hat in der abendländischen Geistesgeschichte eine außerordentlich reiche Wirkung entfaltet. Auffällig ist, dass dabei allein seine Schrift Über die kirchliche Hierarchie von philosophischer Seite kaum Beachtung gefunden hat. Die vorliegende Arbeit behebt dieses Defizit und sucht den genuin philosophischen Rang dieser gewöhnlich als rein theologisch geltenden Schrift nachzuweisen. Die Untersuchung orientiert sich an Leitbegriffen (politeia, hexis, theourgia, cheiragôgia, anagôgia, henôsis), um an ihrer besonderen Verwendung im Kontext dieses Werkes nachzuweisen, dass Ideen, Motive und Vorstellungen aus der neuplatonischen Philosophie unter den neuen christlichen Prämissen eine schöpferische Weiterentwicklung erfahren. Damit ergeben sich nicht nur neue Einsichten hinsichtlich der Stellung des Dionysius in der Entwicklung der neuplatonischen Denkgeschichte und der Einheit des Corpus Dionysiacum, sondern auch neue systematische Gesichtspunkte in den Bereichen der politischen Philosophie, Ethik, Religionsphilosophie, Ästhetik, Anthropologie, Erkenntnistheorie, Sprachphilosophie, Metaphysik und Mystik. Im Zentrum der Arbeit steht der Begriff der „Theurgie“, der ihr auch den Titel gegeben hat. Die Transformation, der Dionysius das überkommene neuplatonischen Verständnis von theourgia unterzieht, fasst das Verhältnis von Denken und rituellem Handeln auf eine neue Weise, die auch im Rahmen der heutigen Philosophie bedenkenswert ist. Der Titel Theurgisches Denken gewinnt somit einen doppelten Sinn: Die Liturgie zu denken, bedeutet, Theurgisches zu denken und das Denken, das sich in ihr vollzieht, ist selbst theurgisch.

Das Werk des spätantiken Philosophen und Theologen Dionysius Areopagita (~500) hat in der abendländischen Geistesgeschichte eine außerordentlich reiche Wirkung entfaltet. Auffällig ist, dass dabei allein seine Schrift Über die kirchliche Hierarchie von philosophischer Seite kaum Beachtung gefunden hat. Die vorliegende Arbeit behebt dieses Defizit und sucht den genuin philosophischen Rang dieser gewöhnlich als rein theologisch geltenden Schrift nachzuweisen. Die Untersuchung orientiert sich an Leitbegriffen (politeia, hexis, theourgia, cheiragôgia, anagôgia, henôsis), um an ihrer besonderen Verwendung im Kontext dieses Werkes nachzuweisen, dass Ideen, Motive und Vorstellungen aus der neuplatonischen Philosophie unter den neuen christlichen Prämissen eine schöpferische Weiterentwicklung erfahren. Damit ergeben sich nicht nur neue Einsichten hinsichtlich der Stellung des Dionysius in der Entwicklung der neuplatonischen Denkgeschichte und der Einheit des Corpus Dionysiacum, sondern auch neue systematische Gesichtspunkte in den Bereichen der politischen Philosophie, Ethik, Religionsphilosophie, Ästhetik, Anthropologie, Erkenntnistheorie, Sprachphilosophie, Metaphysik und Mystik. Im Zentrum der Arbeit steht der Begriff der „Theurgie“, der ihr auch den Titel gegeben hat. Die Transformation, der Dionysius das überkommene neuplatonischen Verständnis von theourgia unterzieht, fasst das Verhältnis von Denken und rituellem Handeln auf eine neue Weise, die auch im Rahmen der heutigen Philosophie bedenkenswert ist. Der Titel Theurgisches Denken gewinnt somit einen doppelten Sinn: Die Liturgie zu denken, bedeutet, Theurgisches zu denken und das Denken, das sich in ihr vollzieht, ist selbst theurgisch.

Wenn etwas zur Erscheinung kommt, aus dem Verborgenen oder aus latenter Anwesenheit ans Licht tritt und sich zeigt, dann geschieht dies keineswegs ausschließlich im Modus der Visualität, sondern es handelt sich, in einem umfassenderen Verständnis, um ein phänomenales Sinnfälligwerden und sinnliches Erfahrbarwerden – es eröffnet sich gleichsam ein Erscheinungs-Raum. Eine solche Präsenzerfahrung umschließt sinnlich-perzeptive, imaginative und mentale Aspekte.Welche Befunde ergeben sich, wenn wir diese Implikationen eines ''Zur-Erscheinung-Kommens'' auf Phänomene der Bildlichkeit, gar das künstlerische Bild, anlegen? Was heißt es also, dass etwas zur Erscheinung kommt? Und inwiefern lässt sich Bildlichkeit als ein ''theoretischer Prozess'' bestimmen?Der vorliegende Band verfolgt das Anliegen, Bildbegriffe und -verständnisse aus dem Kontext historischer theologisch-philosophischer Traditionen stärker in die gegenwärtigen Bild-Debatten einzubeziehen und so das Potential metaphysischer Spekulationen und Grundlegungen in seiner systematischen Relevanz für die aktuelle Diskussion zu erschließen.Die Autorinnen und Autoren widmen sich der Frage des ''Zur-Erscheinung-Kommens'' aus unterschiedlichen Perspektiven im Ausgang von konkreten, exemplarischen Feldern einer gegenstandsbezogenen Auseinandersetzung. Beiträge, die Bildlichkeit aus der Perspektive einer metaphysischen Philosophietradition betrachten, werden mit modernen und zeitgenössischen Themen sowie mit literatur-, kulturwissenschaftlichen Theorien in Bezug gesetzt. In direktem Rekurs auf bildwissenschaftliche Forschungsperspektiven, Befunde und Methoden ist es das Ziel, den Debatten um den Bildbegriff durch eine Fokussierung auf philosophisch-theologische Voraussetzungen eine geistesgeschichtlich breitere Basis zu geben.Der Band eröffnet eine Diskussion, die den Problematisierungszusammenhang syn- wie diachron prismatisch aufbricht. Denn gerade die Konfrontation von disziplinär miteinander verschränkten Ansätzen aus den Bereichen literarischer und literaturtheoretischer, ästhetischer wie kunsthistorischer, philosophischer, wissenschafts- und kulturgeschichtlicher und nicht zuletzt theologischer Interpretamente verspricht, spezifische Denkweisen und ästhetische Konzeptionen einer Philosophie des Erscheinens klarer zu konturieren.Mit Beiträgen von Georg W. Bertram, Olaf Breidbach, Saverio Campanini, Anne Eusterschulte, Thomas Leinkauf, Catherine Newmark, Verena Olejniczak Lobsien, Peter Schäfer, Mirjam Schaub, Wilhelm Schmidt-Biggemann, Wiebke-Marie Stock, Ludger Schwarte und Arno Schubbach.

Hugo Ball war ein Intellektueller, der sich an den geistigen Auseinandersetzungen im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts auf vielfältige Weise beteiligt hat: von der wortspielerischen Lautpoesie des Dadaismus, über geschichtsphilosophischpolitische Essays und weitsichtige Kommentare zur zeitgenössischen Kunst bis hin zu radikalen Stellungnahmen zur religiösen Krise der Moderne. In seinem Denken verbinden sich Fragen der Ästhetik, der Sprachphilosophie, der Religionsphilosophie und der politischen Philosophie. Die Positionen wandeln sich, aber es lassen sich doch klare Linien erkennen, die vom Nietzscheleser und dem Begründer des Dadaismus über den politischen Journalisten und Geisteshistoriker zum Leser der "Acta Sanctorum", der Legendensammlungen über Heilige und Märtyrer, führen. Wiebke Marie Stock legt die spezielle Kombination aus Ästhetik, Sprachphilosophie und politischer Philosophie im Denken Balls frei. Sie verfolgt seinen turbulenten geistigen Entwicklungsweg und zeigt, dass viele seiner Positionen überraschend aktuell und bedenkenswert erscheinen.

The Neoplatonic philosopher Plotinus invites us to take part in his philosophizing when he encourages his readers to think about what they think they are, as living beings, human beings, as rational beings, ethical subjects and as philosophers. He is interested in what we say about ourselves in ordinary language and notices that such ordinary experience conflicts with what the Platonic tradition claims we (truly) are. This conflict does not lead him to turn away from the human terms and expressions, but impels him to take seriously what we say about ourselves and to explain it philosophically.