Wolfgang Berg – författare

Wilhelmine ist Enkeltochter eines einst sehr betuchten Mannes des Spreewaldortes Burg und Tochter des Berliner Kaufmanns Gustav Achtel aus Berlin. Dennoch gestalten sich ihre Lebensumstände infolge plötzlichen Leids der Großeltern und Trennung der Eltern äußerst ärmlich.Den Lebensunterhalt bestreitet Wilhelmine nach ihrem Schulabschluss als Dienst- und Küchenmädchen, so auch auf dem Rittergut Briesen im Schloss des Baronsvon Wackerbarth. Dort lernt sie die Mamsell Käthe Scholz kennen, die ihr den Weg zur großen Liebe mit Paul ebnet. Mit ihm gemeinsam steht ihr einentbehrungsreicher, steiniger Weg durch Krieg und Elend bevor. Ohne Reichtum, dennoch glücklich, verbringt Wilhelmine ihren Lebensabend in Burg.Wilhelmine – eine Zeitreise von der Kaiserzeit des späteren 19. bis hin ins 21. Jahrhundert.

Der junge Musiker Julian Bört glaubt, mit der Serviererin Lina die große Liebe gefunden zu haben, doch der Schwur der ewigen Treue zerbricht mit seiner Einberufung zum Militär schon nach wenigen Jahren. Die Sehnsucht bleibt. Ohne Lina gerät sein Leben aus dem Ruder. Kein Befehl ist imstande, daran etwas zu ändern. Eine Eskapade löst die andere ab, die Liebe und ihr seltsames Spiel erlebt Julian in all ihren Facetten. Verliebtsein, erste Liebe, Leidenschaft, Affären, Trennung und vieles mehr wird ihm zuteil, bis er Jana heiratet. Die Hoffnung, sein Leben mit ihr in geordnete Bahnen lenken zu können, erfüllt sich nicht. Julian erkennt, dass Jana ihn betrügt, steuert selbst den Hafen der verbotenen Liebe an. In ruhiges Fahrwasser gelangt er erst mit seiner nie erloschenen Jugendliebe.Leseprobe: Anne tat auch den letzten Schritt in Richtung Tür und stand nun körpernah vor Julian, aber nicht rücklings. Julian nahm nun all ihr Potenzial wahr. Ihre Brüste rammten ihn wie Puffer eines Schienenfahrzeuges oberhalb seiner Magengrube. Anne redete auf ihn ein und ließ nichts unversucht, ihn zum Reinkommen zu bewegen. Dabei konnte er sich zwar etwas von der Tür lösen, fand sich aber sofort in der Ausgangsposition wieder. Nachdem er so zwei, dreimal nach vorn gewippt war, traf ihr Lippenpaar wie zufällig auf seines. Annes Kopf hatte eine passgenaue Rücklage und sie schien nicht gewillt, dieser zu entkommen."Die versteht ihr Handwerk", stellte Julian fest. Er hielt stille und fand diese neue Erfahrung gar nicht so verkehrt.

Die Menschheit bewegt sich unaufhaltsam auf ihren eigenen Untergang zu – und fast niemand nimmt es wahr. Es ist fünf vor zwölf im Jahr 2120, als der renommierte Astrophysiker James Hansen diese eindringlichen Worte spricht. Sie fassen eine unbequeme Wahrheit zusammen: Unser Planet steht durch tief verwurzelte systemische Probleme kurz vor dem Kollaps. Doch alles ändert sich mit der Ankunft von Außerirdischen, die nicht nur eine überwältigende Intelligenz besitzen, sondern deren Physiologie der des Menschen auf faszinierende Weise ähnelt. Hansens Interesse wird besonders durch eine außerirdische Frau geweckt, die, nachdem sie ihren Schutzanzug ablegt, eine unerwartet betörende und faszinierende Erscheinung offenbart. Am Ende geht es für Hansen nicht nur um die Rettung der Welt – sondern auch um eine außergewöhnliche und bewegende Familienzusammenführung.

Mona-Lisa und Carlo sind zwei Pferde, deren Leben auf unterschiedlichen Höfen beginnt. In einem Ausbildungsstall widerfährt ihnen das gleiche Schicksal. Hier werden sie gegen ihren Willen gedrillt, dressiert und manchmal auch gequält. Von dem großen Geld, welches die Menschen mit ihnen verdienen, haben sie nichts. Deshalb nehmen sie ihr Schicksal in die eigene Hand, nein in die eigenen Hufe! Ihre Fähigkeiten, die menschliche Sprache zu verstehen und sogar auch sprechen zu können, sind dabei sehr hilfreich. Sie befreien sich aus ihrer Gefangenschaft. In einem Pferdeheim treffen sie auf zwei Pferde aus der Tierolei, einem Land, in dem alle Tiere und die Menschen gleichberechtigt miteinander zusammen leben. Dort wollen sie hin. Das schaffen sie aber nicht allein. Andere Tiere, auch Hunde und Katzen werden zu Gehilfen. Ein nicht ganz ungefährliches Abenteuer nehmen sie für ihre große Freiheit in Kauf.

„Geboren, um zu leben“ – Worte die eine tiefe Bedeutung in sich tragen. Sie erinnern daran, dass das Leben ein kostbares Geschenk ist, das wir bewusst genießen und in vollen Zügen auskosten sollten. Jeder Tag bietet neue Chancen: unsere Träume zu verfolgen, Beziehungen zu vertiefen und die kleinen, wunderschönen Momente des Alltags zu schätzen. Auch wenn das Leben manchmal herausfordernd sein mag – wir sind nicht hier, um lediglich zu existieren – wir sind hier, um wirklich und bewusst zu leben.Diese Botschaft passt nicht nur perfekt zu diesem Buch, sondern ganz besonders auch zu Band 3 („Frontmann“) der Trilogie. Obwohl es sich bei beiden Romanen um eine spannende Mischung aus Realität und Fiktion handelt, basieren sie auf den wahren Erlebnissen von Max Bört, der zentralen Figur der Erzählungen. Durch kreative und packende Details werden die Geschichten so lebendig, fesselnd und authentisch geschildert, dass die Wahrheit dabei nicht aus den Augen verloren wird. Band 3 besticht zusätzlich durch nahezu originale Briefwechsel und Szenen, die das Leseerlebnis noch intensiver und glaubwürdiger machen.

1. 2 Culture and Identity in a Postmodern World Michel Foucault’s statement that: “The present epoch will perhaps be above all the epoch of space. We are in the epoch of simultaneity; we are in the epoch of juxtaposition” (M. Foucault 1986: 22) heralded a new approach to identity in the contemporary world by suggesting that one’s identity is formed not as a result of the cultural and national values and history one has inherited, but rather as a result of the different spaces through which one travels. In other words, one’s identity is no longer perceived as an inherited construct but rather as something flexible that changes as one moves through the more fluid spaces of the contemporary, globalized world and internalizes a mixture of the different cultures and ideas that one encounters. The idealized contemporary traveller will thus effortlessly cross national and cultural borders and negotiate a constantly changing and flexible identity for himself. Andy Bennett argues that it is no longer even possible to conceive of identity as a static entity, forged from a communal history and value system, because all of the traditional certainties on which identity formation were based in the past have been fatally undermined by a postmodernist flux and fluidity: “Once clearly demarcated by relatively static and ethnically homogenous communities, the ‘spaces’ and ‘places’ of everyday life are now highly pluralistic and contested, and are constantly being defined and redefined through processes of relocation and cultural hybridisation” (A.

Based on culture as a complex system of rules it is too obvious that each rule has a particular range which is only exceptionally congruent with national or natural borders. In general, cultural exchange is not limited by political borders or rivers, forests, seas, or mountains. Those areas are rather transcultural, which is especially true for markets and towns. Dealing with cities like Buenos Aires or Riga, regions like Podlachia (Poland), Northern Ireland, or Bukovina, and the area of the Danube river the case studies give evidence for this thesis.

The so-called nation states have created ethnical minorities. Also due to migration, cultural diversity is the reality. The multicultural society is strongly reproduced in the schools all over Europe. Cultural diversity in the classroom is increasingly recognized as a potential which should not be neglected. The educational system has, above all, to provide all children with equal opportunities. Experts from Finland, the UK, Hungary, Spain, Greece, Cyprus, and other European states, mostly responsible for teacher education, have contributed to this volume with critical, but constructive remarks on the classroom reality in their countries.

1. 2 Culture and Identity in a Postmodern World Michel Foucault’s statement that: “The present epoch will perhaps be above all the epoch of space. We are in the epoch of simultaneity; we are in the epoch of juxtaposition” (M. Foucault 1986: 22) heralded a new approach to identity in the contemporary world by suggesting that one’s identity is formed not as a result of the cultural and national values and history one has inherited, but rather as a result of the different spaces through which one travels. In other words, one’s identity is no longer perceived as an inherited construct but rather as something flexible that changes as one moves through the more fluid spaces of the contemporary, globalized world and internalizes a mixture of the different cultures and ideas that one encounters. The idealized contemporary traveller will thus effortlessly cross national and cultural borders and negotiate a constantly changing and flexible identity for himself. Andy Bennett argues that it is no longer even possible to conceive of identity as a static entity, forged from a communal history and value system, because all of the traditional certainties on which identity formation were based in the past have been fatally undermined by a postmodernist flux and fluidity: “Once clearly demarcated by relatively static and ethnically homogenous communities, the ‘spaces’ and ‘places’ of everyday life are now highly pluralistic and contested, and are constantly being defined and redefined through processes of relocation and cultural hybridisation” (A.

Based on culture as a complex system of rules it is too obvious that each rule has a particular range which is only exceptionally congruent with national or natural borders. In general, cultural exchange is not limited by political borders or rivers, forests, seas, or mountains. Those areas are rather transcultural, which is especially true for markets and towns. Dealing with cities like Buenos Aires or Riga, regions like Podlachia (Poland), Northern Ireland, or Bukovina, and the area of the Danube river the case studies give evidence for this thesis.