Wolfgang Hegener – författare

With contributions from Hermann Beland, Franco De Masi, Hans-Jürgen Eilts, Claudia Frank, With contributions from Hermann Beland, Irma Brenman Pick, Franco De Masi, Hans-Jürgen Eilts, Claudia Frank, Angela Goyena, Carolin Haas, Wolfgang Hegener, Angela Rosenfeld, John Steiner, Riccardo Steiner, Nils F. Töpfer, Klaus Wilde, and Karin Johanna Zienert-Eilts.This collection presents new insights into the life and work of Herbert Rosenfeld and his continuing influence on psychoanalytic theory and practice. It includes accounts from both personal and professional perspectives and is illustrated with 55 black and white images.Part I looks at historical perspectives and includes Karin Johanna Zienert-Eilts’ excellent biography of Rosenfeld, Angela Rosenfeld’s personal view of her father, Ronald Britton’s discussion of the distinction between “defensive” and “destructive” narcissism, and Claudia Frank’s look at the iconic figures of Kleinian thought. Part II shines a light on Rosenfeld’s extensive supervisory work with a highly personal account from Riccardo Steiner about experience in Italy, Klaus Wilde on Rosenfeld’s significance for German psychoanalysts, and reminiscences and afterthoughts from Angela Goyena. In the descriptions of his clinical work in Part III, Franco De Masi, Hans-Jürgen Eilts, Carolin Haas, and Nils F. Töpfer demonstrate how Rosenfeld’s theoretical discoveries – especially his concept of destructive narcissism – and his related clinical and technical recommendations not only continue to facilitate psychoanalytic work with difficult patients today, but also made this work possible in the first place.The final part of the book examines the sociopolitical applications of Herbert Rosenfeld’s concept of destructive narcissism. It begins with a significant paper from Herbert Rosenfeld: Applying my theory of psychosis to the Nazi phenomenon. This is followed by an interview of Rosenfeld by Hermann Beland and two chapters from the editors. Wolfgang Hegener examines how Herbert Rosenfeld can help us to understand Nazi perpetrators, with a particular focus on Adolf Eichmann, and Karin Johanna Zienert-Eilts takes the lens of destructive narcissism to destructive populism to cast new light on the phenomenon.Rounded out by a bibliography of Herbert Rosenfeld's most important writings, an extensive appendix of documents, photographs and three previously unpublished letters which are of historical significance, and prefaces from Irma Brenman Pick and John Steiner, this volume is a must-read for clinicians, academics, and trainees.

Studienarbeit aus dem Jahr 2023 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: sehr gut, , Veranstaltung: Methoden der Exegese des Alten Testaments, Sprache: Deutsch, Abstract: Was bedeutet es, wenn ein Gott sich selbst als Ich werde dasein, als der ich dasein werde"e; offenbart? Diese tiefgrundige Frage durchdringt diese eingehende Analyse der Exodus-Perikope 3,1-15, dem brennenden Dornbusch, und enthullt unerwartete Perspektiven auf den biblischen Monotheismus. Entdecken Sie, wie die Auseinandersetzung mit den Werken Sigmund Freuds und Jan Assmanns den Zugang zu dieser Schlusselstelle der Bibel pragt und das Verstandnis von Treue in der Beziehung zwischen Gott und Mensch neu beleuchtet. Ein detaillierter Ubersetzungsvergleich der Lutherbibel, der Elberfelder Bibel und der hochgelobten Buber/Rosenzweig-Ubersetzung offenbart subtile, aber entscheidende Unterschiede in der Wiedergabe des Gottesnamens JHWH und seiner Offenbarung, wobei die judische Perspektive und die Betonung der Worttreue der Buber/Rosenzweig-Ubersetzung besonders hervorgehoben werden. Tauchen Sie ein in die facettenreiche Auseinandersetzung mit dem Konzept des Monotheismus, hinterfragen Sie etablierte Interpretationen und erkunden Sie die Bedeutung der Wahrheitsfrage im Kontext religioser Erfahrung. Diese Arbeit bietet nicht nur eine tiefschurfende exegetische Analyse, sondern auch eine umfassende Einordnung in den theologischen, hermeneutischen und auslegungsgeschichtlichen Diskurs. Schlusselworter wie Exodus 3,1-15, Brennender Dornbusch, Gottesoffenbarung, Namensoffenbarung JHWH, Monotheismus, Treue, Bibelubersetzung, Lutherbibel, Elberfelder Bibel, Buber/Rosenzweig, Jan Assmann und Psychoanalyse weisen den Weg zu einer erhellenden Lekture, die Ihr Verstandnis der biblischen Botschaft und ihrer Relevanz fur die Gegenwart nachhaltig verandern wird. Lassen Sie sich fesseln von einer Untersuchung, die theologische Tiefe mit wissenschaftlicher Prazision verbindet und den Leser dazu einladt, die fundamentalen Fragen des Glaubens neu zu denken. Es erwartet Sie eine Reise durch die Welt der Exegese, die nicht nur das Wissen erweitert, sondern auch den spirituellen Horizont offnet. Begleiten Sie uns auf dieser spannenden Suche nach der Bedeutung des Gottlichen im menschlichen Leben und entdecken Sie, wie die uralte Geschichte des brennenden Dornbusches auch heute noch zu uns spricht und uns inspiriert. Diese Analyse ist ein Muss fur alle, die sich ernsthaft mit der Bibel auseinandersetzen und die tieferen Schichten ihrer Botschaft entschlusseln mochten, und eine Einladung, die eigene Glaubensvorstellung kritisch zu hinterfragen und neu zu definieren.

Studienarbeit aus dem Jahr 2023 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: sehr gut, , Sprache: Deutsch, Abstract: Die Hausarbeit bietet einen Vergleich der beiden Fassungen des Vaterunsers im Neuen Testament sowie eine komplette synchrone und diachrone Analyse der beiden Texte. Zudem werden die beiden Fassungen dieses grundlegenden christlichen Gebets in ihren judischen Kontext historisch eingeordnet und theologisch reflektiert. Das Vaterunser ist als ein Grundgebet gleichsam monotheistisch neutral und anschlussfahig. Fur mich ist das Vaterunser seit meiner fruhen Kindheit ein ganz vertrautes Gebet, das ich im Gottesdienst und in meiner privaten Gebetspraxis hunderte Male gesprochen habe und das mein Leben begleitet. Es ist fur mich als Gebrauchstext zugleich aber auch so selbstverstandlich geworden, dass ich kaum noch uber seinen Gehalt nachgedacht und es mir selten in seiner Eigenart und Wirkung bewusst gemacht habe. Schon fruher ist mir eher ahnungsweise aufgefallen, nachdem ich mich intensiver mit der judischen Text- und Schrifttradition beschaftigt habe, dass dieses zentrale Gebet des christlichen Glaubens Formulierungen enthalt, die in der judisch-biblischen Uberlieferung stehen, und dass das Vaterunser gleichsam monotheistisch neutral ist es fehlt in ihm jedenfalls eine trinitarische Formel und ein zumindest direkter Verweis auf Jesus.

Studienarbeit aus dem Jahr 2024 im Fachbereich Didaktik - Theologie, Religionspadagogik, Note: 1, , Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Hausarbeit wird zu zeigen versucht, wie wichtig es ist, den Text der Perikope aus Jesaja gleichsam fur sich selbst sprechen zu lassen und in seinem Eigenwert ernst zu nehmen. Dafur ist es notwendig, bestimmte vereinnahmende und enteignende christologischen Interpretationen einzuklammern, die im Text zumeist nur Prafigurationen fur die Messianitat Jesu sehen wollen. Im Einzelnen bedeutete das vor allem, die Isolierung des ersten Gottesknechtsliedes vom ubrigen Textbestand, wie sie sich seit den Forschungen Bernhard Duhms Ende des 19. Jahrhunderts durchgesetzt hat, zu hinterfragen. Hilfreich fur einen anderen Zugang zum Text ist die Einsicht in den Gesamtaufbau der hebraischen Bibel und in die Stellung der prophetischen Texte in der Systematik ihrer Gliederung, also gleichsam ihr Sitz im Buch . Daraus ergibt sich, dass die Propheten, die in der Kanongestalt des Tanach direkt nach der Tora folgen, als aktualisierende Auslegungen der Tora zu verstehen sind. Der Text der Perikope spricht hinein in eine Situation der sich ankundigenden und schon vollziehenden Ruckkehr der Gola aus dem babylonischen Exil nach Jerusalem / Zion. Er sieht darin einen welthistorisch wichtigen Schritt sowie gewissermaen einen zweiten Exodus, der die Geschichtsmachtigkeit des Schopfergottes JHWH sowie seinen Sieg uber die Fremdgotter unmissverstandlich erweist. In einer prophetischen Subkultur, und nicht an einem Konigshaus, konnte sich so der nicht mehr nur monolatrische, sondern strikte und reflektierte Monotheismus durchsetzen und zur Geltung kommen. Das Besondere und Neue der jetzt ergehenden Heilszusage ist ihrer Erweiterung vom Gottesvolk Israel aus auf alle Volker und die geradezu universelle Durchsetzung der Weisungen der Tora.