Wolfgang Hegener – författare

With contributions from Hermann Beland, Franco De Masi, Hans-Jürgen Eilts, Claudia Frank, With contributions from Hermann Beland, Irma Brenman Pick, Franco De Masi, Hans-Jürgen Eilts, Claudia Frank, Angela Goyena, Carolin Haas, Wolfgang Hegener, Angela Rosenfeld, John Steiner, Riccardo Steiner, Nils F. Töpfer, Klaus Wilde, and Karin Johanna Zienert-Eilts.This collection presents new insights into the life and work of Herbert Rosenfeld and his continuing influence on psychoanalytic theory and practice. It includes accounts from both personal and professional perspectives and is illustrated with 55 black and white images.Part I looks at historical perspectives and includes Karin Johanna Zienert-Eilts’ excellent biography of Rosenfeld, Angela Rosenfeld’s personal view of her father, Ronald Britton’s discussion of the distinction between “defensive” and “destructive” narcissism, and Claudia Frank’s look at the iconic figures of Kleinian thought. Part II shines a light on Rosenfeld’s extensive supervisory work with a highly personal account from Riccardo Steiner about experience in Italy, Klaus Wilde on Rosenfeld’s significance for German psychoanalysts, and reminiscences and afterthoughts from Angela Goyena. In the descriptions of his clinical work in Part III, Franco De Masi, Hans-Jürgen Eilts, Carolin Haas, and Nils F. Töpfer demonstrate how Rosenfeld’s theoretical discoveries – especially his concept of destructive narcissism – and his related clinical and technical recommendations not only continue to facilitate psychoanalytic work with difficult patients today, but also made this work possible in the first place.The final part of the book examines the sociopolitical applications of Herbert Rosenfeld’s concept of destructive narcissism. It begins with a significant paper from Herbert Rosenfeld: Applying my theory of psychosis to the Nazi phenomenon. This is followed by an interview of Rosenfeld by Hermann Beland and two chapters from the editors. Wolfgang Hegener examines how Herbert Rosenfeld can help us to understand Nazi perpetrators, with a particular focus on Adolf Eichmann, and Karin Johanna Zienert-Eilts takes the lens of destructive narcissism to destructive populism to cast new light on the phenomenon.Rounded out by a bibliography of Herbert Rosenfeld's most important writings, an extensive appendix of documents, photographs and three previously unpublished letters which are of historical significance, and prefaces from Irma Brenman Pick and John Steiner, this volume is a must-read for clinicians, academics, and trainees.

Studienarbeit aus dem Jahr 2023 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: sehr gut, , Veranstaltung: Methoden der Exegese des Alten Testaments, Sprache: Deutsch, Abstract: Was bedeutet es, wenn ein Gott sich selbst als „Ich werde dasein, als der ich dasein werde“ offenbart? Diese tiefgründige Frage durchdringt diese eingehende Analyse der Exodus-Perikope 3,1-15, dem brennenden Dornbusch, und enthüllt unerwartete Perspektiven auf den biblischen Monotheismus. Entdecken Sie, wie die Auseinandersetzung mit den Werken Sigmund Freuds und Jan Assmanns den Zugang zu dieser Schlüsselstelle der Bibel prägt und das Verständnis von Treue in der Beziehung zwischen Gott und Mensch neu beleuchtet. Ein detaillierter Übersetzungsvergleich der Lutherbibel, der Elberfelder Bibel und der hochgelobten Buber/Rosenzweig-Übersetzung offenbart subtile, aber entscheidende Unterschiede in der Wiedergabe des Gottesnamens JHWH und seiner Offenbarung, wobei die jüdische Perspektive und die Betonung der Worttreue der Buber/Rosenzweig-Übersetzung besonders hervorgehoben werden. Tauchen Sie ein in die facettenreiche Auseinandersetzung mit dem Konzept des Monotheismus, hinterfragen Sie etablierte Interpretationen und erkunden Sie die Bedeutung der Wahrheitsfrage im Kontext religiöser Erfahrung. Diese Arbeit bietet nicht nur eine tiefschürfende exegetische Analyse, sondern auch eine umfassende Einordnung in den theologischen, hermeneutischen und auslegungsgeschichtlichen Diskurs. Schlüsselwörter wie Exodus 3,1-15, Brennender Dornbusch, Gottesoffenbarung, Namensoffenbarung JHWH, Monotheismus, Treue, Bibelübersetzung, Lutherbibel, Elberfelder Bibel, Buber/Rosenzweig, Jan Assmann und Psychoanalyse weisen den Weg zu einer erhellenden Lektüre, die Ihr Verständnis der biblischen Botschaft und ihrer Relevanz für die Gegenwart nachhaltig verändern wird. Lassen Sie sich fesseln von einer Untersuchung, die theologische Tiefe mit wissenschaftlicher Präzision verbindet und den Leser dazu einlädt, die fundamentalen Fragen des Glaubens neu zu denken. Es erwartet Sie eine Reise durch die Welt der Exegese, die nicht nur das Wissen erweitert, sondern auch den spirituellen Horizont öffnet. Begleiten Sie uns auf dieser spannenden Suche nach der Bedeutung des Göttlichen im menschlichen Leben und entdecken Sie, wie die uralte Geschichte des brennenden Dornbusches auch heute noch zu uns spricht und uns inspiriert. Diese Analyse ist ein Muss für alle, die sich ernsthaft mit der Bibel auseinandersetzen und die tieferen Schichten ihrer Botschaft entschlüsseln möchten, und eine Einladung, die eigene Glaubensvorstellung kritisch zu hinterfragen und neu zu definieren.

Studienarbeit aus dem Jahr 2023 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: sehr gut, , Sprache: Deutsch, Abstract: Die Hausarbeit bietet einen Vergleich der beiden Fassungen des Vaterunsers im Neuen Testament sowie eine komplette synchrone und diachrone Analyse der beiden Texte. Zudem werden die beiden Fassungen dieses grundlegenden christlichen Gebets in ihren jüdischen Kontext historisch eingeordnet und theologisch reflektiert. Das Vaterunser ist als ein Grundgebet gleichsam monotheistisch neutral und anschlussfähig. Für mich ist das Vaterunser seit meiner frühen Kindheit ein ganz vertrautes Gebet, das ich im Gottesdienst und in meiner privaten Gebetspraxis hunderte Male gesprochen habe und das mein Leben begleitet. Es ist für mich als „Gebrauchstext“ zugleich aber auch so selbstverständlich geworden, dass ich kaum noch über seinen Gehalt nachgedacht und es mir selten in seiner Eigenart und Wirkung bewusst gemacht habe. Schon früher ist mir eher ahnungsweise aufgefallen, nachdem ich mich intensiver mit der jüdischen Text- und Schrifttradition beschäftigt habe, dass dieses zentrale Gebet des christlichen Glaubens Formulierungen enthält, die in der jüdisch-biblischen Überlieferung stehen, und dass das Vaterunser gleichsam monotheistisch neutral ist – es fehlt in ihm jedenfalls eine trinitarische Formel und ein zumindest direkter Verweis auf Jesus.

Studienarbeit aus dem Jahr 2024 im Fachbereich Didaktik - Theologie, Religionspädagogik, Note: 1, , Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Hausarbeit wird zu zeigen versucht, wie wichtig es ist, den Text der Perikope aus Jesaja gleichsam für sich selbst sprechen zu lassen und in seinem Eigenwert ernst zu nehmen. Dafür ist es notwendig, bestimmte vereinnahmende und enteignende christologischen Interpretationen einzuklammern, die im Text zumeist nur Präfigurationen für die Messianität Jesu sehen wollen. Im Einzelnen bedeutete das vor allem, die Isolierung des ersten »Gottesknechtsliedes« vom übrigen Textbestand, wie sie sich seit den Forschungen Bernhard Duhms Ende des 19. Jahrhunderts durchgesetzt hat, zu hinterfragen. Hilfreich für einen anderen Zugang zum Text ist die Einsicht in den Gesamtaufbau der hebräischen Bibel und in die Stellung der prophetischen Texte in der Systematik ihrer Gliederung, also gleichsam ihr ›Sitz im Buch‹. Daraus ergibt sich, dass die Propheten, die in der Kanongestalt des Tanach direkt nach der Tora folgen, als aktualisierende Auslegungen der Tora zu verstehen sind. Der Text der Perikope spricht hinein in eine Situation der sich ankündigenden und schon vollziehenden Rückkehr der Gola aus dem babylonischen Exil nach Jerusalem / Zion. Er sieht darin einen welthistorisch wichtigen Schritt sowie gewissermaßen einen zweiten Exodus, der die Geschichtsmächtigkeit des Schöpfergottes JHWH sowie seinen Sieg über die Fremdgötter unmissverständlich erweist. In einer prophetischen Subkultur, und nicht an einem Königshaus, konnte sich so der nicht mehr nur monolatrische, sondern strikte und reflektierte Monotheismus durchsetzen und zur Geltung kommen. Das Besondere und Neue der jetzt ergehenden Heilszusage ist ihrer Erweiterung vom Gottesvolk Israel aus auf alle Völker und die geradezu universelle Durchsetzung der Weisungen der Tora.