Association pour l'Avancement des Etudes Iraniennes – förlag

Peter Burns, «Hagiographia satis legendaria. Einige Beobachtungen zum Mar Behnam-Martyrium (BHO 177)»; Florence Jullien, «Stratégies du monachisme missionnaire en Iran»; Vittorio Berti, «Idéologie et politique missionnaire de Timothée Ier, patriarche syro-oriental (780-823)»; Marco Bias, «Rendre à César pour rencontrer Dieu. La mission politico-religieuse de l'évêque Israyel chez les Honk'»; Alexander M. Schilling, «Autour des mages arabisés. La vie de Zoroastre selon Girgis ibn al-'Amid al-Makin»; Angelo Michele Piemontese, «La traduction persane de l'évangile par Leopoldo Sebastiani».

Ce volume réunit cinq communications présentées dans le cadre des «Conférences d'études iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater», organisées en 2010 par l'Unité Mixte de Recherche 7528 «Mondes iranien et indien» au Collège de France à Paris. Il présente de manière diachronique de nombreuses données qui illustrent la confluence de thèmes mythiques et folkloriques de la culture iranienne, de l'époque pré-islamique à nos jours. Cette transversalité de la littérature mythique et populaire, orale et écrite, trop peu étudiée jusqu'ici, est examinée à travers cinq thèmes - Kakil, héros d'une fête hivernale; un charme contre les scorpions; le rossignol et la rose; le songe du roi-sage Xusro Anosirvan; et le saveur eschatologique et son cheval - en prenant en compte des époques différentes, même depuis l'Avesta, les sources parthes et sassanides, la poésie des auteurs du Xorasan, le Sahname, le Moyen Âge classique jusqu'à l'aube de la révolution islamique. This volume contains the text of the five Ehsan and Latifeh Yarshater Distinguished Lectures on Iranian Studies, organized by the Unité Mixte de Recherche 7528 "Mondes iranien et indien", and delivered in 2010 at the Collège de France in Paris. The series of lectures brings together numerous data illustrating the confluence of mythological, folkloric and literary themes of Iranian culture, and their continuity from pre-Islamic till present times. This interaction between the classical and popular, oral and written traditions, still little investigated, is being examined on the examples of five motifs: Kakil, the hero of a winter festival; a spell against scorpions; the rose and the nightingale; a symbolical dream of the wise king Xusro Anosirvan; and the eschatological saviour and his horse. The study is conducted in a diachronic perspective, and its sources range from the Avesta and Pahlavi texts through the Sahname and classical Persian literature, up to modern Persian novel and research on popular customs and beliefs.

The present volume addresses dynamic and collective authorship by examining how authors and scribes in the Persianate parts of the Islamic world produced, copied, and interpreted texts during the manuscript age within specific cultural contexts, out of political necessity and as a result of professional choices. The processes of scribal adaptation faced by scholars studying the Islamic world in the pre-modern period took many different forms, most of which are still unexplored. The changes applied consist of minor corrections and amendments, as well as full-fledged reworkings of a text and modifications to its core ideological components. Under the label "ideological variations", this volume intends to discuss any deliberate changes in content, rather than form, made by authors, copyists, and readers intervening at various stages in the process of textual production and transmission. Ce volume a pour but d'étudier le caractère collectif et dynamique de la notion d'auteur en évoquant la production, la copie et l'interprétation des textes réalisée par auteurs et copistes du monde musulman persanophone à l'ère des manuscrits. S'inscrivant dans des contextes culturels spécifiques et marqués par nécessités politiques et choix professionnels, ces procédés d'adaption se présentent sous différentes formes, dont la plupart demeurent insuffisamment étudiées. Les changements effectués vont des corrections mineures à la réécriture complète d'un texte dont les fondements idéologiques se trouvent modifiés. Sous le terme de «variantes idéologiques», ce volume se propose ainsi d'étudier toute transformation délibérée du fond plutôt que de la forme d'un texte effectué par auteurs, copistes et lecteurs intervenant à différentes étapes du processus de production et de transmission de celui-ci.

Ce volume réunit les cinq communications présentées dans le cadre des 9èmes «Conférences d'études iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater», organisées en 2018 par l'Unité Mixte de Recherche 7528 «Mondes iranien et indien» au Collège de France à Paris. Il présente une réflexion sur la nature de la narration dans la littérature persane classique, son rôle en tant que système de référence culturel central, et sur le lien que la production narrative peut entretenir avec les différents savoirs qui régissent l'expérience humaine du monde. En prenant comme cas d'étude un conte de la légende d'Alexandre, les cinq chapitres abordent en premier lieu les principaux outils et valeurs de la narration persane, puis le lien du récit avec la réflexion morale persane, l'absorption de notions scientifiques dans la texture des contes, la prise progressive de valeurs symboliques et mystiques, et enfin la diffusion des contes dans les domaines littéraires populaires en association avec diverses formes de savoirs folkloriques. This volume contains the text of the five Ehsan and Latifeh Yarshater Distinguished Lectures on Iranian Studies, organized by the Unité Mixte de Recherche 7528 "Mondes iranien et indien", and delivered in 2018 at the Collègue de France in Paris. It presents a reflection on the nature of narration in classical Persian literature, its role as a central cultural reference system, and the connection that narrative production may maintain with the different fields of knowledge that govern the human experience of the world. Taking a tale of the Alexander legend as a case study, the volume is structured in five chapters, with five main themes: first, the main tools and values of Persian narration; the link of story-telling with Persian moral reflection; the absorption of scientific notions into the fabric of tales; their gradual assumption of symbolic and mystical values; and finally the circulation of tales in popular literary domains alongside various forms of folk knowledge.

The Nerangestan, the "Book of Ritual Directions", follows the Herbedestan in the manuscripts but is in fact a separate text, dealing with matters of ritual where the Herbedestan is mainly concerned with religious education. Both texts belong to the learned tradition of Zoroastrianism, and the lengthy passages of Pahlavi commentary are often more illuminating than the terse Avestan sentences. Still, few parts of the text make easy reading; most Western Iranists have at best a passing acquaintance with the various Zoroastrian rituals, while the Nerangestan was intended to elucidate points which seemed obscure even to the practising priests of its time. The Second Fragard of the Nerangestan is based on the Teachings of Sosans, but was probably written down in its present form several generations after this great Commentator. It is by far the longest extant chapter of the text, and the wealth of information it contains affords new insights into several aspects of the religious and ritual life of the Zoroastrian community.

La pharmacopée syriaque demeure encore aujourd'hui peu connue, malgré l'édition datant de 1913 d'un gros volume que nous evons à E.A. Wallis Budge mais qui est loin d'être parfaite, et un manuscrit inédit de la BnF auquel est apparenté un autre de la collection Mingana. L'auteur s'est donné pour tâche dans ce petit lexique de rassembler tous les termes, avec les références exactes qui manquaient chez Budge, comprenant les noms de plantes, joliment illustrés par clichés fournis par Mme S. Amigues, ainsi que les termes minéraux et animaliers qui entraient dans la composition des recettes pharmacologiques. Le principal but de cet ouvrage est de déterminer l'origine linguistique des mots syriaques, une grande partie venant du grec. Cependant un nombre non négligeable de mots issus du moyen-perse ou de persan / arabo-persan est à remarquer. Cela montre combien la pharmacopée en syriaque, comme d'autre sciences (médecine, philosophie, etc.) a hérité du grec, attestant par là que les Syriens furent les transmetteurs aux Arabes de ces sciences, comme les spécialistes l'oublient trop souvent et comme l'auteur l'a déjà montré dans des articles précédents.