Narr Francke Attempto Verlag – förlag

Der sogenannte Natureingang ist in der Minnesang-Forschung schon fruh und anhaltend auf ein breites Interesse gestoen, allerdings ohne dass dies zu eindeutigen Vorstellungen uber Vorkommen und Bedeutung des Topos fur die Gattung der Minnekanzone gefuhrt hatte. Diese Lucke sucht der Band zu schlieen, indem er zum einen eine Arbeitsdefinition fur den saisonal organisierten Natureingang absteckt und diesen hinsichtlich seiner Typenauspragungen kategorisiert, andererseits auch der Funktion der Topik im Kontext der Poetik des Werbungsliedes anhand zahlreicher Einzelinterpretationen nachgeht. Hierbei ergeben sich - etwa im Vergleich mit den anderen europaischen Liebeslyriktraditionen des Mittelalters - ertragreiche Deutungsperspektiven im Rahmen einer kulturwissenschaftlichen Formatierung des Forschungsfeldes.

Die interdisziplinare Studie befasst sich mit komischen Inszenierungen des menschlichen Korpers in der Vormoderne. Sie beschreibt Ansatze zu einer Theorie des Lachens uber korperliche Komik; sie zeichnet Aufgaben und Funktionen von Possenreiern (scurrae) im Ubergang von der antiken zur christlich-mittelalterlichen Kultur nach; sie arbeitet verschiedene Handlungsmuster korperlicher Komik in theatralen Gattungen wie Neidhart- und Fastnachtspiel, Geistlichem Spiel, Farce und Commedia dell'arte sowie in Erzahltexten der deutschen und europaischen Schwank- und Novellenliteratur des Spatmittelalters heraus. Im Zentrum steht ein performatives Verstandnis dieser historischen Komikformen, das die Wechselbeziehung des komischen Vorgangs mit dem gemeinschaftlichen Lachen der Rezipienten profiliert und die grundlegende Verkorperung komischer Semantik in Auffuhrungen und Texten aufzeigt. Forschungsgeschichtlich erweitert sie das bislang geltende Paradigma sprachlicher Komik auf den Korper und macht seine Bedeutung fur die Literatur- und Theatergeschichte in der Epoche zwischen 1300 und 1550 greifbar.

Mittelhochdeutsche Versnovellen sind uberwiegend in thematisch und texttypologisch heterogenen Sammelhandschriften uberliefert. Die Untersuchung nimmt ein reprasentatives Korpus dieser Kompilationen in einer Zusammenschau uberlieferungsgeschichtlicher, philologischer und hermeneutischer Fragestellungen in den Blick. An Konrads von Wurzburg Herzmaere als Modellfall einer vergleichenden Text-Kontext-Analyse wird gezeigt, dass die Sammlungsverbunde einen mageblichen Faktor fur die Sinnkonstitution der inkorporierten Versnovellen darstellen, indem sie als Rezeptionskontexte den Einzeltext durch divergente Profile jeweils unterschiedlich semantisieren. Gleichzeitig ist die Sammlung als Produktionsrahmen des einzelnen Textes auch ein zentraler Parameter fur dessen individuelle Formgebung. Zahlreiche sinnstiftende Korrelationen zwischen spezifischen Textvarianten und tradierender Sammlung machen eine intentionale Anpassung an das textuelle Umfeld plausibel, wodurch sich neue Perspektiven auf textkritische Uberlegungen und die Rolle des Schreibers im mittelalterlichen Textmodell ergeben.

Die spezifische Strukturlogik des Mythos erlaubt es, komplexe Sachverhalte in eine narrative Gestalt zu bringen, die andernfalls als blo selbstwiderspruchlich und inkonsistent erscheinen mussten. Mythisches Erzahlen im Modus literarischer Rede erweist sich so als veritables Instrument kultureller Selbstbeobachtung. Das Buch verfolgt dies mit Blick auf die raumlichen Strukturen der untersuchten Texte. Im Mittelpunkt stehen Schlusselepisoden zweier Artusromane, des Erec Hartmanns von Aue und des Lanzelet Ulrichs von Zatzikhoven, flankiert von zusatzlichen Vergleichstexten aus dem weiteren Umfeld hofischer Literatur. Die These lautet, dass Raum nicht allein von der Bewegung der Figuren im Raum abhangt, sondern seinerseits als veranderlich und beweglich zu denken ist. Raumliche Strukturen werden durch die literarische Arbeit mit mythischen Erzahllogiken dynamisiert und die ihnen zugrundeliegenden Ordnungsvorstellungen so in je neuen literarischen Versuchsanordnungen auf ihre Tragfahigkeit hin befragt.

Gegenstand der Studie sind mittelhochdeutsche Versbearbeitungen des Nikodemusevangeliums (Konrad von Heimesfurt: Diu urstende; Gundacker von Judenburg: Christi Hort; Heinrich von Hesler: Evangelium Nicodemi) und deren Rezeptionszeugnisse. Ausgehend von der darin erfolgten partiellen Umgestaltung des Prozesses gegen Jesus nach Konventionen des 'deutschen' Rechts wird die grundsatzliche Frage nach der Funktion solcher Bezuge auf die zeitgenossische Erfahrungswirklichkeit gestellt. Eine umfassende Untersuchung der komplexen Vernetzungen von Text und Kontext erschliet deren inhaltliche Implikationen fur die narrative Sinnkonstitution wie auch die Stellung der Erzahltexte im Rechtsdiskurs: Wie lasst sich davon erzahlen, dass in der Gestalt Jesu Gott vor Gericht steht, den die Texte zugleich als Legitimationsgrund allen Rechts inszenieren? Uber die Analyse des Verhaltnisses von 'Literatur' und 'Recht' werden auerdem die Moglichkeiten und Grenzen der kulturellen Aneignung eines heilsgeschichtlichen Stoffes erkundet. Damit eroffnen die Ergebnisse auch neue Perspektiven auf die Poetologie bibelepischen Erzahlens.

Die interdisziplinäre Studie befasst sich mit komischen Inszenierungen des menschlichen Körpers in der Vormoderne. Sie beschreibt Ansätze zu einer Theorie des Lachens über körperliche Komik; sie zeichnet Aufgaben und Funktionen von Possenreißern (scurrae) im Übergang von der antiken zur christlich-mittelalterlichen Kultur nach; sie arbeitet verschiedene Handlungsmuster körperlicher Komik in theatralen Gattungen wie Neidhart- und Fastnachtspiel, Geistlichem Spiel, Farce und Commedia dell''arte sowie in Erzähltexten der deutschen und europäischen Schwank- und Novellenliteratur des Spätmittelalters heraus. Im Zentrum steht ein performatives Verständnis dieser historischen Komikformen, das die Wechselbeziehung des komischen Vorgangs mit dem gemeinschaftlichen Lachen der Rezipienten profiliert und die grundlegende Verkörperung komischer Semantik in Aufführungen und Texten aufzeigt. Forschungsgeschichtlich erweitert sie das bislang geltende Paradigma sprachlicher Komik auf den Körper und macht seine Bedeutung für die Literatur- und Theatergeschichte in der Epoche zwischen 1300 und 1550 greifbar.

Der sogenannte Natureingang ist in der Minnesang-Forschung schon früh und anhaltend auf ein breites Interesse gestoßen, allerdings ohne dass dies zu eindeutigen Vorstellungen über Vorkommen und Bedeutung des Topos für die Gattung der Minnekanzone geführt hätte. Diese Lücke sucht der Band zu schließen, indem er zum einen eine Arbeitsdefinition für den saisonal organisierten Natureingang absteckt und diesen hinsichtlich seiner Typenausprägungen kategorisiert, andererseits auch der Funktion der Topik im Kontext der Poetik des Werbungsliedes anhand zahlreicher Einzelinterpretationen nachgeht. Hierbei ergeben sich – etwa im Vergleich mit den anderen europäischen Liebeslyriktraditionen des Mittelalters – ertragreiche Deutungsperspektiven im Rahmen einer kulturwissenschaftlichen Formatierung des Forschungsfeldes.

Gegenstand der Studie sind mittelhochdeutsche Versbearbeitungen des Nikodemusevangeliums (Konrad von Heimesfurt: Diu urstende; Gundacker von Judenburg: Christi Hort; Heinrich von Hesler: Evangelium Nicodemi) und deren Rezeptionszeugnisse. Ausgehend von der darin erfolgten partiellen Umgestaltung des Prozesses gegen Jesus nach Konventionen des 'deutschen' Rechts wird die grundsatzliche Frage nach der Funktion solcher Bezuge auf die zeitgenossische Erfahrungswirklichkeit gestellt. Eine umfassende Untersuchung der komplexen Vernetzungen von Text und Kontext erschliet deren inhaltliche Implikationen fur die narrative Sinnkonstitution wie auch die Stellung der Erzahltexte im Rechtsdiskurs: Wie lasst sich davon erzahlen, dass in der Gestalt Jesu Gott vor Gericht steht, den die Texte zugleich als Legitimationsgrund allen Rechts inszenieren? Uber die Analyse des Verhaltnisses von 'Literatur' und 'Recht' werden auerdem die Moglichkeiten und Grenzen der kulturellen Aneignung eines heilsgeschichtlichen Stoffes erkundet. Damit eroffnen die Ergebnisse auch neue Perspektiven auf die Poetologie bibelepischen Erzahlens.

Die spezifische Strukturlogik des Mythos erlaubt es, komplexe Sachverhalte in eine narrative Gestalt zu bringen, die andernfalls als blo selbstwiderspruchlich und inkonsistent erscheinen mussten. Mythisches Erzahlen im Modus literarischer Rede erweist sich so als veritables Instrument kultureller Selbstbeobachtung. Das Buch verfolgt dies mit Blick auf die raumlichen Strukturen der untersuchten Texte. Im Mittelpunkt stehen Schlusselepisoden zweier Artusromane, des Erec Hartmanns von Aue und des Lanzelet Ulrichs von Zatzikhoven, flankiert von zusatzlichen Vergleichstexten aus dem weiteren Umfeld hofischer Literatur. Die These lautet, dass Raum nicht allein von der Bewegung der Figuren im Raum abhangt, sondern seinerseits als veranderlich und beweglich zu denken ist. Raumliche Strukturen werden durch die literarische Arbeit mit mythischen Erzahllogiken dynamisiert und die ihnen zugrundeliegenden Ordnungsvorstellungen so in je neuen literarischen Versuchsanordnungen auf ihre Tragfahigkeit hin befragt.