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À première vue, tout le monde croit comprendre ce que signifie « bioéthique ». On pense en effet aussitôt à une éthique spécialisée dans les problèmes « bios ». Et l''on ne se trompe pas si l''on désigne par là un champ nouveau de l''action humaine. Il a fait son apparition à cause de l''irruption du progrès scientifique et technique dans des pratiques inédites, tant médicales qu''extra-médicales, mais qui concernent toutes ce que l''on peut et ce que l''on veut faire de l''homme. Mais est-ce une raison nécessaire et suffisante pour se charger d''un mot nouveau, susceptible de faire double emploi avec celui d''« éthique » ? Car enfin, qu''a fait l''éthique depuis qu''elle existe, sinon se préoccuper de la vie (bios) ? Comme l''a suggéré France Quéré, viserait-on un quelconque effet marketing, dans le but de vendre de l''éthique aux Américains ? Ou bien cherche-t-on à remplacer l''éthique par un dispositif chargé de promouvoir un nouveau projet sur l''homme ? Dans cet essai décisif, Dominique Folscheid examine à la loupe les origines et les fondements problématiques de la bioéthique, en mesure les enjeux, en révèle les ambiguïtés, en dévoile les leurres et met en évidence les collusions qu''elle nourrit entre liberté, utilitarisme, religiosité et fascination pour la Technique.Dominique FolscheidDominique Folscheid, né en 1944, est professeur émérite de philosophie morale et politique à l''Université Paris-Est. Depuis plus de quinze ans, il se consacre à des enseignements de philosophie pratique (éthique médicale et hospitalière) en partenariat avec le Centre de formation du personnel hospitalier de l''Assistance publique-Hôpitaux de Paris, formations représentées par un Master et un doctorat de philosophie pratique. Il a publié de nombreux ouvrages, dont : Les grandes philosophies (PUF, coll. « Que sais-je ? ») ; Méthodologie philosophique (coll.) (PUF, coll. « Quadrige ») ; Philosophie, éthique et droit de la médecine (D. Folscheid, B. Feuillet-Le Mintier, J.-F. Mattéi) (PUF, coll. « Thémis », 1997 – ouvrage couronné par l''Académie des sciences morales et politiques) ; Sexe mécanique. La crise de la sexualité contemporaine (La Table Ronde, 2002) ; L''esprit de l''athéisme et son destin (La Table Ronde, 2003). Son dernier article paru : « Virilité, virilités ? », Journal des psychologues, n° 308, juin 2013.

En Occident, l''homme est défini selon un modèle limité à deux dimensions : il est corps et âme. Michel Fromaget montre ici, conformément aux enseignements du Nouveau Testament, de l''hindouisme, du bouddhisme, du taoïsme et à la suite des anciens égyptiens, des Présocratiques, de la tradition philosophique antique, des Pères de l’Église – et, plus récemment de Nicolas Berdiaev et de Maurice Zundel, que l''esprit est une composante oubliée, et pourtant essentielle, de cette conception de l''être humain. Et c''est précisément la conception dualiste de l''homme comme seulement corps et âme qui, en tant que présupposé qui conditionne et limite notre façon de vivre et de penser, nous empêche de concevoir l''homme en trois dimensions – comme « corps, âme, esprit ».Dans cet essai, Michel Fromaget, nous invite à (re)découvrir cette dimension spirituelle en nous : il nous guide progressivement vers l''actualisation de cette « seconde naissance », naissance à la totalité de soi-même qui scelle la vocation de l''homme achevé. Un tel ouvrage n''est pas anodin : sa portée et son enjeu sont d''une gravité extrême puisqu''ils renvoient à la question de l''acceptation ou non des conditions de notre vie et de notre mort – ou de notre éternité.Michel FromagetMichel Fromaget, anthropologue social, est Maître de Conférence honoraire à l''Université de Caen Basse-Normandie. En 1981, il soutient à la Sorbonne une thèse de Doctorat ès Lettres et Sciences humaines intitulée : Individuation et idée de mort. Essai d''anthropologie de l''imaginaire. Auteur de nombreuses études de thanatologie et d''anthropologie spirituelle et en particulier de Corps, Âme, Esprit. Introduction à l''anthropologie ternaire (Albin Michel, 1991), il consacre l''essentiel de ses recherches à l''anthropologie du christianisme ancien, ainsi qu''à celles de Nicolas Berdiaev et Maurice Zundel. Il est, entre autres ouvrages, l''auteur de : Majestas Domini (Brépols, 2003), Naître et Mourir. Anthropologie spirituelle et accompagnement des mourrants (F.X. de Guibert, 2007), Eros, Philia, Agape. Nouveaux essais d''anthropologie spirituelle (Éditions Romaines, 2008), La drachme perdue. Anthropologie « Corps, Âme, Esprit » expliquée (Éditions Grégoriennes, 2010), Mort et émerveillement dans la pensée de Maurice Zundel (Lethielleux, 2011), Un joyaux dans la nuit. Introduction à la vie spirituelle d''Etty Hillesum (DDB, 2014).

La mode, en tant que concept et phénomène social, est une création occidentale ; elle est, en outre, intimement liée à l’avènement, exclusivement occidental lui aussi, de sociétés fondées sur l’individu, qui se substituent progressivement aux sociétés traditionnelles, fondées elles sur le groupe ou la société tout entière. À partir de ce constat, Frédéric Monneyron propose une double réflexion, et d''une belle profondeur. D''abord sur les évolutions de la mode : il examine minutieusement ses origines socio-culturelles et son devenir jusqu''à nos jours, explore les divers contextes dans lesquels elle s''épanouit, analyse ses rapports avec les aspirations populaires, bref, dévoile l''ensemble des processus complexes qui gouvernent la pluralité des modes. Ensuite sur les évaluations de la mode : en effet, il en vient à étudier le discours qui cherche à évaluer les caractéristiques essentielles de la mode, en interroge le sens et la fonction. C''est ainsi que l''on découvre la philosophie du vêtement de Balzac, les réflexions sur l''élégance de Barbey d''Aurevilly, les analyses de Baudelaire sur l''art – ou l''artifice ? – de la mode. Sans oublier les sociologues (Tarde, Durkheim, König, Bourdieu,...), les économistes (Veblen), les sémiologues (Barthes), et la perspective des femmes sur la mode (Hollander, Steele). Mais ne nous y trompons pas : cet essai n''a rien d''une compilation ; il participe d''une réflexion fondamentale sur la sociologie de la mode et suppose un renversement de perspective – lequel implique de « poser le vêtement non plus comme élément second, accessoire, mais comme élément premier, fondateur, déterminant les comportements individuels comme les structures sociales ; puis de considérer, position encore plus iconoclaste, que non seulement il ne suit pas l''histoire mais qu''il la précède et que c''est peut-être même en parlant chiffon que commence tout changement social d''importance »... Frédéric MonneyronDocteur d’État en science politique (Montpellier I) et docteur d’État ès lettres et sciences humaines (Paris IV-Sorbonne), Frédéric Monneyron est Professeur des Universités et enseigne la littérature générale et comparée à l’Université de Perpignan-Via Domitia et la sociologie de la mode à Mod’Art International, Paris. Il est également professeur invité dans plusieurs universités américaines et européennes et expert auprès de la Commission européenne à Bruxelles. Ses recherches s’inscrivent dans le cadre d’une sociologie de l’imaginaire et se donnent pour objet d’étude la sexualité et les relations entre les sexes, le vêtement, la mode et le luxe d’un côté ; l’Europe, l’idée de nation et l’idée de race d’un autre côté. Il est l’auteur d’une vingtaine d’essais traduits en plusieurs langues dont récemment Séduire, L’imaginaire de la séduction de Don Giovanni à Mick Jagger (PUF, 1997, rééd. 2000), La Nation aujourd''hui. Formes et mythes (L''Harmattan, 2000), La Frivolité essentielle. Du vêtement et de la mode (PUF, 2001, rééd. 2008 en Poche Quadrige), Mythes et littérature (PUF, 2002, avec Joël Thomas), L''imaginaire racial (L''Harmattan, 2004), La Mode et ses enjeux (Klincksieck, 2005), L''Automobile. Un imaginaire contemporain (Imago, 2006, avec Joël Thomas), La Sociologie de la mode (PUF, 2006), Sociologie de l’imaginaire (Colin, 2006, avec P. Legros, J.-B. Renard et P. Tacussel), Le Monde hippie. De l’imaginaire psychédélique à la révolution informatique (Imago, 2008, avec M. Xiberras), La Photographie de mode. Un art souverain (PUF, 2010), Au cœur des Etats-Unis. Mythes, imaginaires et fictions (Michel Houdiard, 2011), L’Idée de race. Histoire d’une fiction (Berg International, 2012) et Luxe (Michel de Maule, 2015 avec Patrick Mathieu). Il est en outre romancier et nouvelliste (Sans nom et autres nouvelles, 1999, Dossier diplomatique, Michel de Maule, 2014) et traducteur : A. K. Coomaraswamy, La philosophie chrétienne et orientale de l’art, Pardès, Edith Wharton, Voyage au Maroc, Gallimard-L’imaginaire et P.G. Wodehouse, Courtes histoires de golf, Michel de Maule.

L''imaginaire moderne de la séduction se concentre habituellement sur les figures de Don Juan, Casanova, Lovelace et Valmont qui, chacun à leur manière, définissent un certain nombre de codes éthiques et esthétiques qui régissent les relations entre les sexes. Toutefois, diriger son attention exclusivement sur ces séducteurs qui peuplent la haute littérature des Lumières impliquerait de limiter notre champ de vision et de compréhension : c''est pourquoi Frédéric Monneyron donne également toute sa place, dans cet essai, aux supports contemporains qui nourrissent cet imaginaire. C''est ainsi qu''il étudie, dans un premier temps, les éthiques de la séduction, où sont convoqués Don Juan, Casanova,..., à la faveur d''une lecture de la psychologie des personnages et de leurs stratégies de séduction, toujours mises en perspective dans leurs contextes littéraire, culturel et historique. Et nous allons de surprise en surprise, lorsqu''on découvre la diversité des manières qu''ont les séducteurs de pénétrer – non sans risque ! – la « nature » féminine pour arriver à leurs fins... Vient ensuite une analyse des figures de la séduction, avec en arrière-plan une véritable philosophie de la femme : ici, Frédéric Monneyron décrypte non seulement la figure équivoque du dandy, mais explore aussi les territoires énigmatiques du féminin. S''invitent ainsi le cinéma et ses acteurs, mais aussi les rock-stars (en particulier Mick Jagger) et les mannequins, pour illustrer la façon dont le séducteur intègre en lui le féminin dans son processus de séduction... Frédéric MonneyronDocteur d’État en science politique (Montpellier I) et docteur d’État ès lettres et sciences humaines (Paris IV-Sorbonne), Frédéric Monneyron est Professeur des Universités et enseigne la littérature générale et comparée à l’Université de Perpignan-Via Domitia et la sociologie de la mode à Mod’Art International, Paris. Il est également professeur invité dans plusieurs universités américaines et européennes et expert auprès de la Commission européenne à Bruxelles. Ses recherches s’inscrivent dans le cadre d’une sociologie de l’imaginaire et se donnent pour objet d’étude la sexualité et les relations entre les sexes, le vêtement, la mode et le luxe d’un côté ; l’Europe, l’idée de nation et l’idée de race d’un autre côté. Il est l’auteur d’une vingtaine d’essais traduits en plusieurs langues dont récemment Séduire, L’imaginaire de la séduction de Don Giovanni à Mick Jagger (PUF, 1997, rééd. 2000), La Nation aujourd''hui. Formes et mythes (L''Harmattan, 2000), La Frivolité essentielle. Du vêtement et de la mode (PUF, 2001, rééd. 2008 en Poche Quadrige), Mythes et littérature (PUF, 2002, avec Joël Thomas), L''imaginaire racial (L''Harmattan, 2004), La Mode et ses enjeux (Klincksieck, 2005), L''Automobile. Un imaginaire contemporain (Imago, 2006, avec Joël Thomas), La Sociologie de la mode (PUF, 2006), Sociologie de l’imaginaire (Colin, 2006, avec P. Legros, J.-B. Renard et P. Tacussel), Le Monde hippie. De l’imaginaire psychédélique à la révolution informatique (Imago, 2008, avec M. Xiberras), La Photographie de mode. Un art souverain (PUF, 2010), Au cœur des Etats-Unis. Mythes, imaginaires et fictions (Michel Houdiard, 2011), L’Idée de race. Histoire d’une fiction (Berg International, 2012) et Luxe (Michel de Maule, 2015 avec Patrick Mathieu). Il est en outre romancier et nouvelliste (Sans nom et autres nouvelles, 1999, Dossier diplomatique, Michel de Maule, 2014) et traducteur : A. K. Coomaraswamy, La philosophie chrétienne et orientale de l’art, Pardès, Edith Wharton, Voyage au Maroc, Gallimard-L’imaginaire et P.G. Wodehouse, Courtes histoires de golf, Michel de Maule.

Le terrorisme est revenu sur le devant de la scène médiatique avec les attentats perpétrés en France en janvier 2015. Devant l’horreur de ces actes, beaucoup se demandent comment on a pu en arriver là. L’auteur s’attache à détailler ce qu’est ce phénomène en partant du principe que l’expression « guerre au terrorisme » est malpropre. Il conviendrait de dire « guerre aux organisations utilisant le terrorisme ». En effet, ce dernier n’est qu’un moyen de combat qui fait partie de la guerre non conventionnelle. Ceux qui l’utilisent sont motivés par une cause religieuse, morale, politique, séparatiste, indépendantiste ou autre. Ils le font dans une perspective du « faible au fort » car ils n’ont pas les moyens humains et techniques de faire autrement. Leur but est de terroriser les masses pour les pousser à influencer les dirigeants politiques dans le sens qui leur convient. Même si, par miracle, le jihadisme violent qui est à la base des exactions qui se sont déroulées en France mais qui ensanglante de nombreux pays – majoritairement musulmans – disparaissait demain, le terrorisme continuerait à être employé au service d’autres causes. Les générations futures devront apprendre à « vivre avec » en faisant preuve de résilience. C’est la seule méthode pour dissuader les terroristes potentiels : que leurs actions ne rencontrent pas l’écho attendu.Alain RodierAncien officier de l’Armée de Terre, Alain Rodier est affecté au sein des services de renseignements extérieurs au début des années 1980. Il y exerce les fonctions d’analyste puis d’officier traitant avant de devenir instructeur. En 2000, il prend sa retraite militaire. Depuis 2001, il est Directeur de recherche au sein du Centre Français de Recherche sur le Renseignement (CF2R) plus particulièrement chargé de l’étude du terrorisme d’origine islamique et de la criminalité organisée transnationale. Au titre du CF2R, il a collaboré à la rédaction de trois ouvrages collectifs : Guerre secrète contre Al-Qaeda (éditions ellipses, 2002) ; Al-Qaeda, les nouveaux réseaux de la terreur (éditions ellipses, 2004) ; La face cachée des révolutions arabes, éditions ellipses, 2012. Il est également l’auteur de : Al-Qaida, les connexions mondiales du terrorisme » (éditions ellipses, 2006) ; Iran, la prochaine guerre ? (éditions ellipses, 2007 et traduit en italien) ; Les Triades, la menace occultée (éditions du Rocher, 2012) ; Le crime organisé du Canada à la Terre de feu (éditions du Rocher, 2013).Homme de terrain et de réflexion, il a aujourd’hui le recul nécessaire pour replacer les événements dans leur contexte. En effet, il suit l’actualité du domaine de ses compétences depuis plus de trente ans. À ce titre, il est le contributeur régulier auprès de nombreux media français (BFMTV, France24, M6, France Inter, France Info, le site Atlantico, etc.) et étrangers francophones (Medi 1, Radio Canada, etc.) ; il collabore aussi à différentes publications spécialisées dont la revue RAIDS aux éditions Histoire et Collections. Enfin, il est conférencier auprès d’institutions publiques et privées.

Cet ouvrage présente la description de la classification des images et des symboles effectuée par Gilbert Durand dans son ouvrage Les structures anthropologiques de l’imaginaire. Introduction à l’archétypologie générale. Sur le plan théorique, l’archétypologie est volontairement construite dans un carrefour anthropologique, comme l’héritière et la synthèse des premières classifications de symboles issues des sciences humaines et sociales, notamment de la psychanalyse, de l’histoire des religions, et de l’anthropologie culturelle et sociale. Sur le plan pratique, l''archétypologie ou système de regroupement des images à partir de quelques grands archétypes, se constitue désormais comme un véritable outil empirique à la portée de l’expérimentation et de l’évaluation de tous les observateurs/modélisateurs de l’imaginaire des collectifs.Martine XiberrasMartine Xiberras est Professeur de Sociologie de l’Université Paul Valéry-Montpellier 3 depuis 2009. Elle est docteur en anthropologie culturelle et sociale de l’Université René Descartes-Paris 5 en 1985. Son parcours universitaire et intellectuel est jalonné par quatre ouvrages principaux et de nombreux articles. Dans les années 80, son étude sur les usages des psychotropes pour le doctorat est publié, La Société intoxiquée (Méridiens Klincksieck, 1989). Dans les années 90, une recherche commanditée par le Commissariat Général du Plan sur les populations en situation d’exclusion donne lieu à deux publications, Les théories de l’exclusion (Méridiens Klincksieck, 1993) et un collectif à la Documentation Française (Exclus et exclusions, 1992). A partir des années 2000, Martine Xiberras développe la thématique de l’imaginaire. Avec un ouvrage théorique qui introduit à l’œuvre de Gilbert Durand, Pratique de l’imaginaire, Lecture de Gilbert Durand, (Presses Universitaires de Laval, 2002) et un ouvrage appliqué à l’étude de l’imaginaire hippie, sa philosophie et ses modes de vie, en collaboration avec Frédéric Monneyron, Le monde hippie (Imago, 2008).

La question du droit des gens ou droit des peuples dont l''origine est à rechercher dans l''Antiquité grecque participe à la constitution de ce que l''on pourrait appeler le devenir juridique de l''humanité dont l''avènement du droit international et des droits de l''homme incarne tour à tour les manifestations historiques. Ce long parcours permettant d''appréhender la conversion du droit des gens en un droit international ne saurait masquer les difficultés et les ambiguïtés qui y président. En effet, 1°) La question de l''origine du droit des gens est indissociable de la liaison problématique entre la nature et la convention, entre l''universalité du droit naturel et la particularité du droit positif. 2°) La question de son fondement requiert, pour en sauvegarder la spécificité, l''instauration de son degré de parenté, ainsi que de sa différenciation d''avec la norme idéale que représente le droit naturel pour la pratique humaine. 3°) La question de sa finalité doit ouvrir un chemin vers l''élaboration d''un devenir éthico-juridique de l''humanité tout en respectant la diversité inaliénable de cette même humanité. Il appartient au droit des gens de promouvoir l''égalité en dignité pour l''ensemble des nations qui possèdent par là même des droits et des obligations communes. Un tel droit est inséparable d''une représentation de l''humanité comme communauté homogène lui conférant des devoirs découlant de sa sociabilité et des possibles auxquels son devenir historique la confronte. Le droit des gens permet par conséquent de tracer la voie conduisant à l''émergence du droit international, tout comme il préfigure une universalité à venir, celle des droits de l''homme.Jean-Paul CoujouJean-Paul Coujou est membre de l''Institut Michel Villey (Paris) et membre observateur au C.I.B. à l''UNESCO. Agrégé de philosophie chaire supérieure, docteur (Paris I Sorbonne) habilité à diriger des recherches (Paris IV Sorbonne), il a suivi une formation en droit, économie et relations internationales à l''Institut d''études politiques de Toulouse. Il exerce actuellement en tant que professeur à la faculté de philosophie de l''Institut catholique de Toulouse où il dirige le laboratoire "Éthique, philosophie, sciences et société". Il est l''auteur d''une vingtaine d''ouvrages et prix Charles Lévêque de l''Académie des Sciences morales et politiques en 2012.Il a notamment publié: Philosophie politique et ontologie (2 volumes, L''Harmattan, 2006), Droit naturel et humanité chez Burlamaqui (Dalloz, Paris, 2007), Suárez. Disputes métaphysiques 28-29 (J. Millon, Grenoble, 2009), Vitoria. Leçon sur l''homicide (Dalloz, Paris, 2009),Pensée de l''être et théorie politique. Le moment suarézien (Peeters, Louvain, 3 volumes, 2011-2012) prix Charles Lévêque, Académie des Sciences morales et politiques, (Institut de France), Droit, anthropologie et politique chez Suárez, (Artège, Perpignan, 2012), Francisco de Vitoria. La justice, (Dalloz, Paris, 2014).

En cette époque où le christianisme occidental se voit progressivement aplati en un simple humanisme dévitalisé de ses racines spirituelles et où l''on vante, depuis un rationalisme étroit, une « spiritualité sans Dieu » ou, comble du paradoxe, « sans Esprit », Jean-Yves Leloup partage ici son expérience et sa compréhension du Chemin proposé par Jésus.C''est dans un style aussi direct que poétique qu''il nous plonge dans les profondeurs de l''enseignement du Christ, nous invitant à cheminer avec lui vers une compréhension plus vaste de ce que signifie véritablement être. Être chrétien, c''est ainsi être Un avec la Source : celle de la conscience, celle de la vie, celle de l''amour. Et c''est également être Un avec Cela même qui donne : la vie, la conscience, la vérité, la beauté, la liberté – et le silence. Dans ces lignes, nous retrouvons l''Esprit comme on retrouve la fraîcheur d''une source.Jean-Yves LeloupFondateur de l’Institut pour la rencontre et l’étude des civilisations et du Collège international des thérapeutes, Jean-Yves Leloup est théologien et prêtre orthodoxe, philosophe et écrivain. Docteur en théologie, philosophie et psychologie, il est l''auteur de nombreux ouvrages chez Albin Michel, dont Écrits sur l''hésychasme (1990), L’enracinement et l’ouverture (1995), Prendre soin de l’Être (1999), Un art de l’attention (2000), Manque et plénitude (2001), L''Absurde et la Grâce (2001), Paroles du mont Athos (2006), L’assise et la marche (2011), Un obscur et lumineux silence, la Théologie mystique de Denys l’Aréopagite (2013). Il est également connu pour ses traductions et interprétations inspirantes de l''évangile, des Épîtres et de l''Apocalypse de Jean, sans oublier les évangiles dits « apocryphes » (Thomas, Marie, Philippe). Jean-Yves Leloup est considéré par beaucoup comme l''un des penseurs les plus originaux de notre temps.

L’Église satisfera-t-elle aux exigences d''un monde qui change si vite et si radicalement ? Sans doute n''a-t-elle jamais affronté autant d''épreuves qu''aujourd''hui : poussée du matérialisme et de la sécularisation en Occident ; violentes inégalités à l''échelle mondiale ; montée des intégrismes et fanatismes exacerbés ; nouvelles approches scientifiques de la matière bouleversant le questionnement métaphysique... Autant d''épreuves de tous ordres demandant à l’Église une ouverture et des réponses indispensables à sa pérennité. Beaucoup l''accusent d''immobilisme ou de conservatisme, mais c''est ignorer qu''au fil des siècles elle n''a cessé de braver des adversités, de vivre des reculs et des avancées en parvenant toujours à rétablir son rayonnement. Loin d''être une force d''inertie, elle s''est imposée comme une dynamique dans le développement de l''Europe. C''est pourquoi la connaissance de son histoire est nécessaire à qui s''interroge sur son aptitude à relever les défis du XXIème siècle.Jean-Pierre BéchuAncien Secrétaire Général de la Société des Poètes Français et Professeur de Lettres et d''Histoire-géographie, Jean-Pierre Béchu s''est spécialisé dans l''étude des civilisations orientales et a achevé ses études en Inde où il a travaillé sur l’œuvre de Sri Aurobindo. Outre l''écriture, qui l''a conduit à publier des essais, des nouvelles et de la poésie, il est passionné par la littérature, l''Histoire des Religions et le symbolisme.

Ce bref essai ne sera pas un livre "sur" les icônes, ce qui supposerait un certain nombre d’illustrations, cela a déjà été fait (Cf. Jean-Yves Leloup, L’Icône, une école du regard, ed. Le pommier, 2000), mais une réflexion suscitée par un certain nombre d’événements récents.L’Icône sera davantage considérée d’un point de vue philosophique et poétique. Après en avoir rappelé les fondements historiques et théologiques, l’auteur propose un certain nombre de variations autour de thèmes comme l’iconoclasme, l’idolâtrie, la caricature, et l’interdit de la représentation, jusqu’à des considérations plus psychologiques sur la place que l’on peut accorder au "moi", à l’identité humaine, à son visage unique et particulier, son ipséité.L’égo est-il une idole, une illusion ou une icône  ?Là aussi, l’icône semble nous indiquer une "voie du milieu" qui pourrait nous conduire hors des impasses très contemporaines que sont le narcissisme et le nihilisme  : narcissisme qui idolâtre les représentations et nihilisme qui efface les visages…Fondateur de l’Institut pour la rencontre et l’étude des civilisations et du Collège international des thérapeutes, Jean-Yves Leloup est théologien et prêtre orthodoxe, philosophe et écrivain. Docteur en théologie, philosophie et psychologie, il est l''auteur de nombreux ouvrages chez Albin Michel, dont Écrits sur l''hésychasme (1990),L’enracinement et l’ouverture (1995), Prendre soin de l’Être (1999), Un art de l’attention (2000), Manque et plénitude (2001), L''Absurde et la Grâce (2001), Paroles du mont Athos (2006), L’assise et la marche (2011), Un obscur et lumineux silence, la Théologie mystique de Denys l’Aréopagite  (2013). Il est également connu pour ses traductions et interprétations inspirantes de l''évangile, des Épîtres et de l''Apocalypse de Jean, sans oublier les évangiles dits «  apocryphes  » (Thomas, Marie, Philippe). Jean-Yves Leloup est considéré par beaucoup comme l''un des penseurs les plus originaux de notre temps.

Comment comprendre le dynamisme général de l''imagination, cette force des imaginaires chez chacun et surtout la capacité de l''imagination à se répandre dans une collectivité à travers mythes, rêves, œuvres d''art, imaginaires religieux, rêves politiques, prescience de l''avenir et inventions de techniques ? Jean-Jacques Wunenburger rassemble ici les théories et observations qui permettent de reconnaître à l''imagination un rôle positif et dynamique et qui nous aident à mieux comprendre les processus qui favorisent la créativité. Plongeant dans d''antiques traditions philosophiques et psychologiques, Jean-Jacques Wunenburger met magistralement en lumière ce libre-jeu psychique de la créativité féconde et nous rappelle que nous sommes tous porteurs d''une puissance, d''une force psychique de transformation de nos représentations. Et, par-delà son analyse des structures les plus subtiles de l''imagination créatrice, il nous invite à méditer sur l''inspiration ou la "grâce" imprévisible dont elle dépend, qui en font la forme le plus haute de la vie de l''esprit, tout en étant toujours une menace pour sa liberté. Professeur de philosophie générale aux Universités de Dijon et de Lyon 3, Jean-Jacques Wunenburger est l''auteur d''une vingtaine d''ouvrages sur les relations entre les images, l''imagination et l''imaginaire dans la philosophie, la culture et les arts. Il a publié notamment La raison contradictoire (Albin Michel, 1990), L''homme à l''âge de la télévision (PUF, 2000) et Imaginaires et rationalité des médecines alternatives (Les Belles Lettres, 2006).

Particulièrement difficile à définir, la notion de luxe reste encore aujourd''hui un peu mystérieuse – car la plupart des études consacrées au luxe, qu''elles soient philosophiques, sociologiques ou économiques, ont en quelque sorte manqué leur cible, estime Frédéric Monneyron. En effet, elles n''ont pas voulu lui reconnaître sa dimension anthropologique majeure, celle-là même que Frédéric Monneyron met en évidence dans ce livre, étudiant le luxe comme production imaginaire, éclairant sa relation avec l''art, la mode, la société, la sphère marchande – et les questions existentielles de la fuite du temps, de la vie et de la mort, auxquelles le luxe semble vouloir répondre. Sont ainsi examinées, à l''aide de nombreux exemples révélateurs, les multiples dimensions de l''imaginaire que le luxe mobilise  : l''héroïsme, l''immortalité, les ténèbres et la lumière, l''air et le feu,... mais aussi l''élégance, la distinction et le goût et, dans ses mutations récentes, le confort ou le bien-être. Docteur d’État en science politique (Montpellier I) et docteur d’État ès lettres et sciences humaines (Paris IV-Sorbonne), Frédéric Monneyron est Professeur des Universités et enseigne la littérature générale et comparée à l’Université de Perpignan-Via Domitia et la sociologie de la mode à Mod’Art International, Paris. Il est également professeur invité dans plusieurs universités américaines et européennes et expert auprès de la Commission européenne à Bruxelles. Ses recherches s’inscrivent dans le cadre d’une sociologie de l’imaginaire et se donnent pour objet d’étude la sexualité et les relations entre les sexes, le vêtement, la mode et le luxe d’un côté ; l’Europe, l’idée de nation et l’idée de race d’un autre côté. Il est l’auteur d’une vingtaine d’essais traduits en plusieurs langues dont récemment Séduire, L’imaginaire de la séduction de Don Giovanni à Mick Jagger (PUF, 1997, rééd. 2000), La Nation aujourd''hui. Formes et mythes (L''Harmattan, 2000), La Frivolité essentielle. Du vêtement et de la mode (PUF, 2001, rééd. 2008 en Poche Quadrige), Mythes et littérature (PUF, 2002, avec Joël Thomas), L''imaginaire racial (L''Harmattan, 2004), La Mode et ses enjeux (Klincksieck, 2005), L''Automobile. Un imaginaire contemporain (Imago, 2006, avec Joël Thomas), La Sociologie de la mode (PUF, 2006), Sociologie de l’imaginaire (Colin, 2006, avec P. Legros, J.-B. Renard et P. Tacussel), Le Monde hippie. De l’imaginaire psychédélique à la révolution informatique (Imago, 2008, avec M. Xiberras), La Photographie de mode. Un art souverain (PUF, 2010), L’Idée de race. Histoire d’une fiction (Berg International, 2012) et Luxe (Michel de Maule, 2015 avec Patrick Mathieu). Il est en outre romancier et nouvelliste (Sans nom et autres nouvelles, 1999, Dossier diplomatique, Michel de Maule, 2014) et traducteur : A. K. Coomaraswamy, La philosophie chrétienne et orientale de l’art, Pardès, Edith Wharton, Voyage au Maroc, Gallimard-L’imaginaire et P.G. Wodehouse, Courtes histoires de golf, Michel de Maule.

Le mot Mafia fait frissonner à la fois de plaisir et d’horreur tout un chacun, car qui n’a pas tremblé au visionnage d’un film de la série Le Parrain ou d’une des versions de Scarface  ? Mais, derrière la fiction se trouve une réalité beaucoup moins pittoresque. A savoir que les Organisations Criminelles Transnationales (OCT) qui agissent dans l’ombre représentent le vrai danger pour les États de droit tant elles ont amassé une fortune colossale issue de toutes les activités illégales auxquelles elles se livrent au premier rang desquelles se trouve le trafic de drogues. Cela leur permet de pénétrer une partie de l’économie légale en soudoyant de nombreux responsables de l’administration et du privé. Véritable cancer qui métastase le monde, les différentes OCT sont en train de s’entendre pour tenter de le mettre en coupe réglée. Ancien officier de l’Armée de Terre, Alain Rodier est affecté au sein des services de renseignements extérieurs au début des années 1980. Il y exerce les fonctions d’analyste puis d’officier traitant avant de devenir instructeur. En 2000, il prend sa retraite militaire. Depuis 2001, il est Directeur de recherche au sein du Centre Français de Recherche sur le Renseignement (CF2R) plus particulièrement chargé de l’étude du terrorisme d’origine islamique et de la criminalité organisée transnationale. Au titre du CF2R, il a collaboré à la rédaction de trois ouvrages collectifs : Guerre secrète contre Al-Qaeda (éditions ellipses, 2002) ; Al-Qaeda, les nouveaux réseaux de la terreur (éditions ellipses, 2004) ; La face cachée des révolutions arabes (éditions ellipses, 2012). Il est également l’auteur de : Al-Qaida, les connexions mondiales du terrorisme (éditions ellipses, 2006) ; Iran, la prochaine guerre ? (éditions ellipses, 2007 et traduit en italien) ; Les Triades, la menace occultée (éditions du Rocher, 2012) ; Le crime organisé du Canada à la Terre de feu (éditions du Rocher, 2013).Homme de terrain et de réflexion, il a aujourd’hui le recul nécessaire pour replacer les événements dans leur contexte. En effet, il suit l’actualité du domaine de ses compétences depuis plus de trente ans. À ce titre, il est le contributeur régulier auprès de nombreux media français (BFMTV, France24, M6, France Inter, France Info, le site Atlantico, etc.) et étrangers francophones (Medi 1, Radio Canada, etc.) ; il collabore aussi à différentes publications spécialisées dont la revues RAIDS aux éditions Histoire et Collections. Enfin, il est conférencier auprès d’institutions publiques et privées.

La littérature et la philosophie aiment à entretenir des liaisons dangereuses  : à la fois unies et rivales, liées et antagoniques, leurs relations s''apparentent à un nœud que Tayeb Ainseba examine ici dans toute sa richesse et sa complexité. Convoquant Rousseau, La Fontaine, Platon, Molière, Primo Levi, Descartes, Orwell, Nabokov, Bobin, Pythagore,... et tant d''autres, il nous accompagne jusqu''au cœur des projets philosophique et littéraire, expliquant ce que la littérature et la philosophie, finalement, ne se pardonnent pas... Pour autant, cette confrontation ne tient-elle pas à la rigidité des esprits, pas assez souples pour dépasser des cloisons parfois arbitraires  ? C''est aussi à cette question que propose de répondre Tayeb Ainseba, dans une réflexion qui, au bout du compte, interroge le sens de notre liberté fondamentale.Tayeb Ainseba est né en 1980 à Valenciennes. Athée, docteur en Littérature comparée, il est aussi diplômé en Philosophie et en F.L.E. (Français Langue Étrangère). Sa thèse, Entre littérature et philosophie  : L’Homme est-il un animal politique  ? Physique de la misanthropie, a été publiée chez L’Harmattan en 2014. Ses recherches portent sur les relations entre philosophie et littérature et sur le concept de misanthropie appliqué au roman dystopique et à la littérature concentrationnaire. Il a enseigné la littérature et la philosophie dans le secondaire, notamment en Z.E.P. (Zone d’Éducation Prioritaire). Il prépare une seconde thèse en sciences politiques intitulée La littérature politique de la misologie.

Un spectre hante les Français  : le déclin. La baisse relative du potentiel brut de la France est indéniable à mesure qu’émergent d’énormes masses démographiques et que, de plus en plus lourd, pèsent des économies en plein essor. 1% de la population mondiale, 5% du PIB global. Cette situation engendre deux réactions psychologiques opposées. Un auto-dénigrement masochiste et, à l’inverse, une extrême fierté nationale qui vit comme une revanche chaque succès, fût-il éphémère, comme si l’angoisse du déclin s’en trouvait momentanément apaisée.Pourtant les atouts restent colossaux  : un espace considérable avec une zone économique maritime de 11 millions de Km2, des industries très performantes (aéronautique, nucléaire, tourisme)  ; des résultats brillants dans l’exportation du luxe et des savoir-faire agroalimentaires. Un rayonnement architectural, littéraire et cinématographique. Au sein de l’Union Européenne, la France contribue puissamment à l’élaboration et à l’adoption de normes et de standards mondiaux conformes à ses intérêts et adaptés à ses capacités.Les compétences sont donc là. L’esprit d’entreprise n’est pas éteint. L’aptitude à l’innovation reste considérable. Beaucoup dépend d’une cohérence administrative et gouvernementale susceptible de surmonter les blocages ici, d’accommoder, là, les divisions, d’en finir avec des pratiques et des organismes périmés. Affaire d’État  ? Non, plutôt d’état d’esprit, sans doute insuffisamment insufflé dans la formation des futurs responsables. Si elle entend maintenir son rang et accroître sa prospérité, la France n’a d’autre choix que la qualité des entreprises, la cohérence des choix et la cohésion des décisions.Comme les autres nations historiquement dominantes, la France est prise dans le bouleversement de la redistribution de la puissance dans l’âge de l’information-communication. Il appartient aux citoyens de choisir des dirigeants à la hauteur des enjeux. C’est cela gouverner  : maintenir le bon cap dans la tourmente pour atteindre les bons ports.Agrégé et docteur habilité en histoire contemporaine, directeur de recherches à Paris 3 Sorbonne Nouvelle, François Géré fut rédacteur aux Cahiers du Cinéma (1978-83). Après avoir reçu aux États-Unis puis en France une formation en physique des armes nucléaires et des missiles balistiques, il entre à la Fondation pour les études de défense nationale (1988). Conseiller technique au Secrétariat général de la défense nationale puis maître de recherche au centre d’études stratégiques de l’École polytechnique, il a été professeur invité à l’université Johns Hopkins de Washington DC. (1994-95). Directeur de séminaire à l’École de guerre, il crée en 2001 l’Institut Français d’analyse stratégique (IFAS).Il a publié notamment La guerre psychologique, La réserve et l''attente, avenir des armes nucléaires, La sortie de guerre (Economica, 1997, 2001, 2002), Pourquoi les guerres  ?, La nouvelle géopolitique (Larousse, 2003, 2012), Iran, l''Etat de crise (Karthala, 2009), Dictionnaire de la désinformation (Armand Colin, 2012).Spécialiste de la Chine et de l’Iran, il se consacre à l’étude de la pensée stratégique contemporaine, tout en restant un cinéphile passionné.

Ouvrage sous la direction de Jean-Francis DauriacPourquoi la laïcité est elle redevenue d’actualité  ? Voici quelques années à peine, beaucoup n’y voyaient qu’un combat d’arrière-garde, d’autres un anticléricalisme dépassé, quelques-uns un particularisme franco-français qui ne devait résister ni à l’Europe, ni à la mondialisation. Sans doute la résurgence d’un fanatisme religieux voulant régir le monde selon ses préceptes n’y est-elle pas étrangère. Mais les mouvements migratoires de populations, de religions ou même de cultures différentes bousculaient déjà depuis quelques temps les compromis fragiles que nombre de pays avaient pu établir entre l’État, les institutions et la ou les religions historiquement dominantes. Tous aujourd’hui s’interrogent sur les moyens de faire vivre ensemble et cohabiter durablement des hommes et femmes de religions et de cultures différentes.En tant que liberté absolue de conscience, la laïcité n''appelle pas le renoncement à nos convictions ou à nos croyances, mais à leur dépassement libre et consenti pour le besoin de vivre ensemble. Parce que l’enfermement et le repli sur soi finissent presque toujours par des «  ghettos  », et que l’assimilation tend à uniformiser – quand elle ne finit pas «  en uniforme  », n’est-il pas temps de transposer la laïcité au domaine culturel  ? Aussi faut-il rappeler qu''elle est universelle car liée à une conception de l’Homme et de la Liberté valable pour tous et partout et que, bien comprise, elle est même civilisatrice et parfaitement exportable dans tous les pays, tous les régimes, et toutes les cultures qui veulent permettre aux êtres humains de vivre pacifiquement et respectueusement ensemble.Dans ce deuxième Cahier de Francs-Maçons, la loge Roger Leray nous invite à réfléchir à ces questions cruciales en nous tenant à distance des fausses évidences. Une mise au point sans concession et d''une radicalité nécessaire – l''enjeu étant tout simplement, à l''échelle du monde, de vivre ensemble librement, harmonieusement et dignement, dans le respect mutuel de nos différences.Présentation de l''auteur (préciser que c''est un ouvrage qui est sous sa direction)Jean-Francis Dauriac, 58 ans, DESS en Intelligence Économique, a été initié à 24 ans au Grand Orient de France et en a été un de ses plus jeunes Vénérable Maître (Président de Loge). Avec des Frères de sa première Loge, il crée une boutique d’écrivain public dans la quartier de la Goutte d’Or à Paris, puis remet sous l’égide du Grand Orient de France un projet de nouvelle Déclaration des Droits de l’Homme au Président de l’Assemblée Nationale de l’époque, Laurent Fabius. Cofondateur de la Loge Demain avec le Grand Maître Roger Leray, il crée après sa disparition la Loge ROGER LERAY et en a été deux fois Vénérable Maître (2006-2009 et 2013-2016). Longtemps responsable politique du MRG (Ex. PRG) il en a été de 1980 à 1992 Secrétaire National, Secrétaire Général, puis Vice-Président, avant d’en démissionner en étant le principal opposant à Bernard Tapie. Il a créé et dirigé pendant prés de vingt ans (1988-2008) un think tank, l’Observatoire de la Démocratie. Membre de plusieurs cabinets ministériels dans le Gouvernement de Michel Rocard (1988-1993), il est nommé Directeur de CROUS (1993-2003). Durant cette période, il est l’auteur du rapport Dauriac au Ministre de l’Éducation Nationale Claude Allègre (2000), appelant à la création d’un revenu étudiant et proposant la mise en place d’une politique de la jeunesse à partir des dispositifs d’aide aux étudiants. Il crée avec l’UNEF et SOS Racisme un Festival contre le Racisme dans toutes les Universités françaises et européennes (1994-2002). C''est sous sa direction que sont composés les Cahiers de la Loge Roger Leray.

Ouvrage sous la direction de Jean-Francis DauriacL''Homme a-t-il oublié les valeurs qui le font "Homme" ? Notre époque individualiste et consumériste vit le dilemme de devoir répondre  aux bouleversements qui s''annoncent par l''affirmation de notre "humanité", celle qui devrait seule nous guider collectivement vers plus de justice, de solidarité et de bien-être. Le progrès, dit-on, c''est ce qui va de l''avant – encore faut-il aller dans la bonne direction. La mondialisation de l''économie, les menaces écologiques, l''évolution de la Science et des technologies s''imposent à l''Humanité sans qu''elle ne l''ait vraiment choisi – ni n''en ait la maîtrise. Dans le même temps, une autre mondialisation, celle de l''information, rend de plus en plus visibles et insupportables les injustices et les drames de notre planète. Cette mondialisation révèle en tous domaines nos contradictions et nos limites : car le progrès technologique et scientifique ne garantit ni l''amélioration des conditions de vie, ni la démocratisation des institutions.Finalement, de quelles valeurs et de quel progrès parle-t-on donc ? C''est tout l''enjeu de ce livre : après s’être interrogée sur l’Humain face aux mutations, puis avoir réfléchi à la façon dont la laïcité pourrait être une réponse moderne et universelle aux migrations et aux métissages religieux et culturels qui se dessinent, la Loge Roger Leray du Grand Orient de France nous appelle au retour de ce qui nous fait Hommes – la pensée critique – et à un véritable inventaire de la démocratie et du progrès. Des pensées critiques pour répondre à une situation critique. Jean-Francis Dauriac, DESS en Intelligence Économique, a été initié à 24 ans au Grand Orient de France et en a été un de ses plus jeunes Vénérable Maître (Président de Loge). Avec des Frères de sa première Loge, il crée une boutique d’écrivain public dans la quartier de la Goutte d’Or à Paris, puis remet sous l’égide du Grand Orient de France un projet de nouvelle Déclaration des Droits de l’Homme au Président de l’Assemblée Nationale de l’époque, Laurent Fabius. Cofondateur de la Loge Demain avec le Grand Maître Roger Leray, il crée après sa disparition la Loge ROGER LERAY et en a été deux fois Vénérable Maître (2006-2009 et 2013-2016). Longtemps responsable politique du MRG (Ex. PRG) il en a été de 1980 à 1992 Secrétaire National, Secrétaire Général, puis Vice-Président, avant d’en démissionner en étant le principal opposant à Bernard Tapie. Il a créé et dirigé pendant prés de vingt ans (1988-2008) un think tank, l’Observatoire de la Démocratie, dans lequel se rencontraient régulièrement les principaux dirigeants politiques de droite et de gauche, des intellectuels, hauts fonctionnaires et journalistes. Membre de plusieurs cabinets ministériels dans le Gouvernement de Michel Rocard (1988-1993), il est nommé Directeur de CROUS (1993-2003). Durant cette période, il est l’auteur du rapport Dauriac au Ministre de l’Éducation Nationale Claude Allègre (2000), appelant à la création d’un revenu étudiant et proposant la mise en place d’une politique de la jeunesse à partir des dispositifs d’aide aux étudiants. Il crée avec l’UNEF et SOS Racisme un Festival contre le Racisme dans toutes les Universités françaises et européennes (1994-2002). C''est sous sa direction que sont composés les Cahiers de la Loge Roger Leray.

Cet ouvrage n''est pas un énième livre à slogans ni une compilation fantaisiste de recettes miraculeuses, mais une main tendue qui offre une prise solide. Une prise solide, parce qu''il invite d''abord à comprendre, à partir d''une approche pluridisciplinaire et humaine de la santé et de la maladie, les mécanismes de maintien de la santé et d''un vieillissement réussi  : or c''est de cette compréhension que pourra éclore la conviction, seule capable de motiver une mise en pratique des connaissances acquises et de changer – en douceur – le cours de nos habitudes. Dans ce livre dense mais d''une écriture toujours fluide et élégante, Josette Dall''Ava-Santucci explique pourquoi il est nécessaire d''associer le bien-être, le bien-bouger et le bien-manger  : réconciliation entre les rythmes du corps et les rythmes de la nature, importance capitale du plaisir, de l''activité physique et de l''amour de soi, sans oublier l''alimentation, la perte de poids, et tant d''autres choses... Mais si une mise au point experte sur les connaissances les plus pointues est certes nécessaire pour nous convaincre, il s''agit aussi de passer à l''action  : c''est à cette pratique que nous invite également Josette Dall''Ava-Santucci, nous offrant de multiples conseils éclairés (jusqu''aux plats à privilégier et à éviter dans nos restaurants préférés  !) et n''hésitant pas à aller à contre-temps de nos conditionnements. Jamais culpabilisant et toujours bienveillant, ce livre pédagogique nous responsabilise. Il propose une aide essentielle à toutes celles et ceux qui aspirent à prendre vraiment soin d''eux-mêmes. Josette Dall’Ava-Santucci a été professeur de Médecine (Physiologie) à l’Université Paris 5 et Chef de service d’Exploration Fonctionnelle et de Médecine du sport à l’Hôpital Cochin à Paris. Ce plateau technique au service de toutes les disciplines lui a donné l’opportunité d’une approche pluridisciplinaire de la médecine, approche renforcée par sa longue présidence de l’Association Française des Femmes Médecins.Son travail scientifique, riche d’une centaine de publications internationales, a porté sur les interactions cœur-poumon dans différentes situations normales et pathologiques. Après un séjour aux USA, les données acquises grâce à l’adaptation originale d’une technique très innovante, ont permis d’établir les recommandations internationales d’optimisation de la ventilation artificielle en réanimation, dans les maladies respiratoires et/ou cardiaques. Depuis une dizaine d’années Josette Dall’Ava-Santucci se passionne pour le vieillissement réussi et assure dans ce domaine une veille scientifique permanente qui l’amène à donner des conférences régulières sur ce sujet de prédilection. Son approche globale de l’être humain lui permet une mise en perspective unique des éléments clés de la santé durable, qu’elle a su mette à la portée de tous. La science pour elle est un questionnement permanent, toujours intégré dans une vision historique, philosophique ou artistique de l’être humain. Outre des ouvrages scientifiques et pédagogiques, elle est l’auteur de Des sorcières aux mandarines, une histoire des femmes médecins chez Calmann Lévy (1989 et 2004) et de Vivre mince, mieux, plus longtemps chez First (2013).

Au coucher du soleil, les étoiles les plus brillantes s’allument, et la nuit d’un bleu liquide monte sur l’horizon. En une heure à peine, l’aspect du ciel change et l''on commence à percevoir les contours des constellations. Certes, nous pouvons éventuellement en identifier quelques-unes, voire connaître le nom de certains astres qui les composent, mais que savons-nous de leur origine  ? L''initiateur de  La nuit des étoiles  nous invite dans ce livre à explorer l''histoire des constellations (dont certaines sont disparues) et les origines de leur composition. Et parce que marins, bergers, paysans, nomades des steppes et des déserts n’ont cessé au fil des siècles de scruter cet univers à la fois surnaturel et si familier en lui prêtant tous les pouvoirs, Daniel Kunth interroge la façon dont les Anciens interprétaient ces figures célestes. En homme de Science, il examine aussi les rapports entre l''astronomie et l''astrologie et nous guide finalement avec poésie à travers le ciel nocturne pour une promenade au cœur des mythes qui donnent vie à ces formes séculaires. Astrophysicien au CNRS, Daniel Kunth observe le ciel à l’aide de puissants télescopes en service au Chili, Hawaii ou dans l’espace comme le célèbre  télescope spatial Hubble. Il décrit ainsi son parcours :  «  Mon sujet principal de recherche est la formation des galaxies et l’évolution de l’Univers. J’ai été amené à  mesurer l’abondance de l’hélium dans l’univers, découvert des "quasars", traqué les centres de galaxies, sièges de phénomènes très violents et  étudié les galaxies les plus jeunes afin de comprendre comment les étoiles se formaient quelques milliards d’années après le Big Bang.  Puis, j’ai considéré que l’accumulation des connaissances reste vaine s’il n’y a pas partage. Aussi, j’ai rejoint un temps le Ministère de la Recherche,  sous l’autorité d’Hubert Curien, alors ministre, et j’ai publié un rapport sur la place des chercheurs dans la vulgarisation scientifique. Plus tard,  tout en continuant mon activité de chercheur, j’ai poursuivi mes contacts avec le public et les jeunes.  J’ai été à l’initiative de  «  La Nuit des étoiles  »,  qui est devenue un événement pérenne depuis sa création en 1991. J’ai écrit quelques ouvrages de vulgarisation et  je m’efforce de croiser mon expérience avec celle de spécialistes d’autres disciplines et en particulier avec des artistes. C’est ainsi que j’ai été commissaire-auteur  de l’exposition permanente du Planétarium de Vaux-en-Velin et récemment publié un ouvrage intitulé Les Mots du ciel, qui reprend les mots d’usage courant  que chacun de nous utilise dans la vie quotidienne ("malotru", "considérer", "jovial", "tournesol",…) et qui se rapportent au ciel. En ce qui concerne les aspects sociaux, le fonctionnement de la science reste encore mal connu. On la pense aride alors qu’elle est porteuse de merveilleux et de curiosité, à condition d’en utiliser les  retombées techniques avec un sens de la responsabilité. C’est porteur de ce point de vue que je suis coordonnateur du Conseil scientifique de la ville d’Ivry-sur-seine,  ou encore que j’ai écrit plusieurs ouvrages critiques sur l’Astrologie (dont le "Que Sais-je ?" qui porte ce titre)  ».

Les émotions, heureuses et malheureuses, agréables et désagréables, sont au cœur de notre existence et la dirigent souvent à notre insu. Si, depuis des siècles, la philosophie, l''art et la littérature ont largement rendu compte de la prégnance des émotions dans notre vie, la biologie n''étudie ce domaine que depuis peu. C''est la neurobiologie qui, actuellement, tente de mettre en lumière la nature de nos émotions en faisant appel aux interactions entre les neurones et les neurotransmetteurs. Un des enjeux les plus passionnants de ces recherches concerne la question, toujours ouverte, de notre liberté. Catherine Belzung explique à cet égard pourquoi  nous ne percevons pas le monde tel qu''il est, mais un monde déformé par nos émotions, insistant en outre sur le fait que le développement de chaque individu est la conséquence de l''imbrication de déterminants génétiques et de causes environnementales. Déjouant les fausses évidences (par exemple qu''il faut s''écarter des émotions pour agir rationnellement), c''est à une enquête passionnante que nous convie la neurobiologiste, qui examine aussi bien l''émotion esthétique que les processus complexes qui régissent l''empathie dans l''ensemble du règne animal.Se tenant à distance des visées simplistes et monolithiques, Catherine Belzung utilise une approche interdisciplinaire pour faire le point sur les découvertes les plus récentes en ce domaine, et aborde avec finesse et clarté les grandes questions suscitées (la responsabilité, la raison, le corps) au travers d’exemples concrets.Présentation de l''auteur Le parcours académique de Catherine Belzung témoigne de son intérêt pour la biologie des émotions. En effet, s’interrogeant sur les raisons pour lesquelles une œuvre d’art pouvait nous émouvoir, elle a commencé à mener en parallèle des études d’Histoire de l’Art et de Psychologie, avant de se rendre compte que l’émotion esthétique pourrait être liée à un substrat biologique  : elle s’est alors focalisée sur l’étude du cerveau. Elle est actuellement Professeure de Neurosciences à l’Université de Tours, et membre Sénior de l’Institut Universitaire de France. Elle a fondé en 2000 le Laboratoire de «  Psychobiologie des émotions  » avant de réorienter ses travaux vers les pathologies des émotions comme la dépression. Elle dirige actuellement une équipe de recherche INSERM intitulée «  Troubles affectifs  » à l’Université de Tours.L’originalité de ses travaux vient de son approche interdisciplinaire, multi-échelle et intégrée. Elle étudie la dépression en promouvant le dialogue à la fois entre divers courants de pensée au sein même des neurosciences, mais aussi entre disciplines comme par exemple avec des biologistes, des psychiatres, des philosophes, des physiciens ou des économistes. Ses travaux ont donné lieu à plus de 150 publications scientifiques portant sur les émotions normales et pathologiques. Elle est l’auteur notamment de  Biologie des émotions  (De Boeck, 2007).

Le thème de la connaissance de soi – thème privilégié de la philosophie et de la spiritualité – pose question à de nombreux égards. Par exemple  : quel est le «  soi  » à connaître  ? Est-ce l''âme, le moi, l''individu, la personne  ? Comment, d''ailleurs, les Anciens comprenaient-ils cette exigence, alors même qu''ils ignoraient notre conception moderne du «  moi  », du «  sujet  »  ? On demandera également  : quelle peut être la nature d''une telle connaissance et comment un «  sujet  » (moi) pourrait-il être en même temps «  objet  » de connaissance  ? Et puis, se connaître soi-même, à supposer que cela soit possible, est-ce vraiment souhaitable  ? Dans cet ouvrage, la philosophe Anne Devarieux démêle minutieusement la pelote de ces diverses questions et nous entraîne avec elle dans l''exploration passionnante de notre histoire philosophique et spirituelle.  Anne Devarieux est actuellement maître de conférences, habilitée à diriger des recherches en philosophie, à l’Université de Caen Basse-Normandie. Membre de l’équipe  Identité et subjectivité  (EA 2129) et membre associée au CIRPHLES USR 3308, CIEPFC. Spécialiste de la pensée Maine de Biran sur lequel elle a écrit de nombreux articles, elle a notamment publié  Maine de Biran, l''individualité persévérante(Grenoble, Édition Jérôme Millon, 2004)  ; édité et préfacé  De l''aperception immédiate, de Maine de Biran (Librairie générale française, coll. Classiques de la philosophie, 2005). Elle a soutenu son habilitation à diriger des recherches sur la lecture henryenne de Maine de Biran,  L’intériorité réciproque. L’hérésie biranienne de Michel Henry, en décembre 2014. Son domaine de recherches  : philosophie et phénoménologie française, philosophie anglaise.

Les difficultés de l''enfant à apprendre, et surtout à maîtriser la langue, lui apparaissent le plus souvent comme une fatalité condamnant ses efforts à l''échec  ; car apprendre la langue pour l''enfant, c''est comme se confronter à un champ infiniment vaste, dangereux et mouvant. Comment dès lors l''aider, sinon en lui désignant des objets d’apprentissage aux contours restreints, nettement dessinés  ? Christian Jacomino montre ici pourquoi et comment, plutôt que la langue même, plutôt que cet élément dans lequel il baigne et qui lui apparaît comme un océan sans rivage – et plutôt que de rester esclave d''une idéologie ou d''une autre –, la désignation des textes (œuvres classiques, chansons, comptines, poèmes, fragments de prose portés par la tradition) peut constituer une aide vraiment efficace pour sortir l''enfant de la noyade et lui donner le goût du savoir, la joie d''apprendre.Ainsi Christian Jacomino passe-t-il au crible les fausses croyances et répond aux questions fondamentales que véhicule ce thème de l''apprentissage  : la difficulté de réformer notre système éducatif, l''honneur de la profession d''enseignant, les rapports entre l''élève, l''établissement et le système éducatif, le rôle du maître, le problème des devoirs, le statut de la réussite, le rôle des outils numériques à l''école,... Un ouvrage capital – et salutaire, qui éclairera aussi bien les familles que les enseignants.Né en 1951 à Hussein-Dey (Algérie), docteur en sciences du langage, Christian Jacomino a consacré sa vie professionnelle aux pratiques de lecture. Chroniqueur littéraire, enseignant, formateur, il défend un retour à une tradition bien plus ancienne et plus universelle que le XIXe siècle de Jules Ferry, dans laquelle l''apprentissage de la lecture-écriture n''est jamais coupé de l''étude de la langue et de la culture des textes. Il qualifie cette approche d''éco-littératie, et met à son service les technologies numériques qui favorisent une appropriation collective et ludique des œuvres classiques depuis le plus jeune âge. Il anime le site TouslesMap.org où il publie ses Moulins à paroles (M@P) grâce auxquels la poésie se trouve rétablie dans son statut privilégié de "mémoire de la langue". Il promeut une idée de l''école dans laquelle la vie communautaire de chaque lieu apparaîtra enfin comme le beau souci et l''unique horizon.

La pratique du politiquement correct semblant intimement liée à toute conduite sociale, ce n''est pas l''existence du politiquement correct en soi qui peut poser problème, mais sa non-reconnaissance en tant que phénomène, laquelle implique la non-reconnaissance des contraintes qu''il impose sur l''individu et sur le groupe. Autrement dit, ce qui est dénoncé, ce n''est pas la langue dans sa nature, mais l''impact nocif de certaines pratiques langagières (volontaires ou non) sur les individus.Robert Nicolaï démêle ici avec finesse les multiples problématiques qui gravitent autour de ce thème et, décryptant les réflexions d''Orwell, nous propose un renversement de perspective : il nous invite, en effet, à réfléchir non plus à ce qu''on fait avec les langues, mais à ce que nous faisons, nous, dans la langue... Ainsi met-il au jour, à l''occasion d''analyses magistrales, les enjeux – et les risques – ultimes de la pratique de la langue de bois et du politiquement correct  : réduire au minimum, voire rendre impossible, notre capacité de distanciation, de réflexion et de critique.Initialement linguiste africaniste, membre honoraire senior de l’Institut universitaire de France, Research Award Alexander von Humboldt (1997), Professeur émérite de l’Université de Nice, fondateur et rédacteur en chef (Editor in Chief) de Journal of Language Contact (JLC), Directeur de la Collection (Series Editor) Brill Studies in Language Contact and Dynamics of Language (BSCD). Robert Nicolaï est l’auteur de nombreux articles et de plusieurs ouvrages dont certains visent à remettre en question les hypothèses reçues concernant l’évolution des langues songhay dont il est spécialiste, tandis que d’autres proposent un renouvellement des cadres théoriques et une réflexion épistémologique sur la question de la dynamique des langues et de la construction du sens. Il s’intéresse à la fois au contact des langues, aux dynamiques sémiotiques et à la théorisation dans ce domaine. Corrélativement, ses approches l’ont engagé vers une réflexion sur l’épistémologie des sciences humaines et sur les modalités de l’élaboration des connaissances.

Le Moyen-Orient est au cœur de l’actualité. Ce n’est pas nouveau  : le conflit israélo-palestinien depuis les années 50, le Liban dans les années 70, la guerre Iran-Irak, puis les deux guerres du Golfe qui aboutissent à la fin de l’Irak comme pays unitaire. Mais, à partir de 2010, c’est en quelque sorte de l’intérieur que la région se remet à ébranler l’ordre international tant la zone, riche en ressources et placée à un carrefour stratégique majeur, garde une importance géopolitique qui ne se dément pas. Instabilité, foyer du terrorisme, ventes d’armes, risques d’États faillis, jeu des Puissances, tous les éléments sont réunis pour en faire encore longtemps un incroyable imbroglio où plus que jamais, les enjeux concernent le monde entier. Le Moyen-Orient est aussi, il faut le souligner, le cimetière de toutes les prévisions, analyses, expertises  : l’idéalisme démocratique, le néoréalisme huntingtonien, l’angélisme européen, ont trouvé maintes occasions de se voir démentis à tout jamais.Pourtant, on peut y voir clair. Si l’on prend en compte les conditions sociales et économiques de base, les grands traits culturels, l’Histoire et le jeu naturel des Puissances, il est possible d’arriver à une compréhension plus fine de ces phénomènes, à rebours de l’immédiateté journalistique et du prophétisme de pacotille. De ce Moyen-Orient en genèse sous nos yeux, avertit Frédéric Pichon, dépendront les 30 années à venir. Repérer les Puissances de demain, identifier les contours de ce que sera devenue la carte de la région, être capable de désigner nos amis et nos ennemis et tenir compte de ce que feront nos alliés, tels sont les outils que cet ouvrage propose.Docteur en Histoire contemporaine et diplômé d''arabe, Frédéric Pichon est chercheur associé à l’Équipe Monde arabe & Méditerranée de l''Université François Rabelais (Tours) et professeur en classes préparatoires aux grandes Ecoles. Il a vécu à Beyrouth et parcourt le Proche-Orient depuis plus de dix ans, séjournant en particulier en Syrie, pays qui a fait l''objet de sa thèse de doctorat. Fréquemment sollicité par les médias nationaux sur la crise syrienne et la géopolitique du Moyen-Orient, il est reconnu pour la qualité de ses travaux de recherche, de ses conférences et de ses publications.Il est notamment l''auteur de Maaloula (XIXe-XXIe siècles). Du vieux avec du neuf  : Histoire et identité d''un village chrétien de Syrie (Presses de l''Ifpo, 2011)  ; Géopolitique du Moyen-Orient et de l''Afrique du Nord (Collectif, PUF, 2014)  ; Syrie : Pourquoi l''Occident s''est trompé (Le Rocher Éditions, 2014).

Patriotisme... Le mot est à peine prononcé que la sentence tombe : nationalisme, protectionnisme, archaïsme... Loin de tomber dans le piège de la caricature, Éric Delbecque propose au contraire de penser ce qui rend ce débat si sensible en France. Pour ce faire, il nous invite à explorer notre inconscient collectif et les perceptions de l''idée nationale que fabriquent certaines élites – et le politiquement correct –, mettant ainsi en lumière les rapports qu''entretiennent à l''origine le nationalisme et le religieux d''un côté, le patriotisme et la République de l''autre. Sans oublier le contexte de guerre économique, qui conduit assez mécaniquement à reconnaître la légitimité du patriotisme économique sans sombrer dans une quelconque obsession autarcique vindicative. Si bien qu’Éric Delbecque peut mettre très clairement en évidence pourquoi, au-delà des partis-pris idéologiques, la nation demeure simplement le cadre légitime de la démocratie, tout en s''affirmant comme un périmètre nécessaire pour construire une politique économique socialement acceptable. Ôtant donc à ce débat son caractère inutilement passionné, Éric Delbecque met au jour l''âme du patriotisme économique qu''il s''agit de faire prospérer – non pas en refusant la réalité de la mondialisation, mais en faisant appel à l''intelligence, à l''innovation et aux ressources des territoires.Expert en intelligence stratégique, Éric Delbecque est membre du conseil scientifique du Conseil Supérieur de la Formation et de la Recherche Stratégiques, et président d’honneur de l’Association pour la compétitivité et la sécurité économique. Il a été chef du département intelligence & sécurité économiques de l’Institut National des Hautes Études de la Sécurité et de la Justice, établissement public administratif sous tutelle du Premier ministre. Il a été directeur de l’Institut d’Études et de Recherche pour la Sécurité des Entreprises, expert au sein de l’ADIT (société nationale d’intelligence stratégique) et responsable des opérations d’intelligence économique et de communication de crise au sein d’une filiale de La Compagnie Financière Rothschild. Par ailleurs, il intervient à l’ESSEC (« Entreprendre Au Féminin : Women, Be European Board Ready ! », programme dirigé par Viviane de Beaufort).Il est docteur en Histoire contemporaine et a travaillé en particulier sur la prospective, l''histoire des idées politiques et des idéologies, et explore de manière globale des thématiques se situant à l''intersection de la science politique, de l''économie, de l''histoire industrielle et de la sociologie des organisations. Il est l''auteur de nombreux ouvrages. Notamment : L''insécurité, un scandale français (Editions de l''oeuvre, 2012), L''influence ou les guerres secrètes (Vuibert, 2011), La métamorphose du pouvoir. La chance des civilisations (Vuibert, 2009), Quel patriotisme économique ? (PUF, 2008), L''intelligence économique (PUF, 2006), L''Europe puissance ou le Rêve français (Syrtes, 2006), Les Chants de guerre. Par-delà droite et gauche ou Prométhée délivré (Rocher, 2005).

La géostratégie est la sublimation de la volonté de puissance des grandes puissances. Dès lors, décrire la géostratégie du monde arabe a-t-il un sens, au vu de sa faiblesse et de l’instabilité qui y règnent  ? Le Maghreb essaie de sortir de sa situation périphérique. Le «  Printemps arabe  » a bouleversé la région tout entière. Les Monarchies du Golfe tentent de s’imposer au Moyen-Orient face à l’État hébreu et à l’Iran chiite. L’État islamique défie les États-nations arabes suivant une métaphysique de la bestialité dont l’horreur n’a d’égal que l’ambiguïté des politiques étrangères occidentales dans la région…Dans cet ouvrage, Hamdi Nabli met au jour, à l''occasion d''analyses de haut vol, toute la complexité de la situation géopolitique d''un Moyen-Orient en ébullition qui oscille entre puissance et décadence. Il en montre les paradoxes, les enjeux stratégiques et les déstabilisations programmées...Hamdi NABLI est un Consultant, enseignant et écrivain franco-tunisien, né à Paris en 1981. Il est diplômé de Science Politique à La Sorbonne, titulaire du Master 2 Recherche en Sociologie et Institutions du politique de l’Université de Paris I – Panthéon-Sorbonne. Il a travaillé comme Collaborateur parlementaire au Sénat (en tant qu’Assistant politique d’un élu membre de la Commission des Affaires étrangères, de la Défense et des Forces armées) et a rédigé plusieurs articles d’analyse politique sur l’évolution du «  Printemps Arabe  » pour l’Institut de Relations Internationales et Stratégiques (IRIS). Il enseigne actuellement à l’Université de Paris III – La Sorbonne Nouvelle, chargé du cours de ‘‘Civilisation et économie du monde arabe’’. Il est également Consultant externe, chargé de mission au sein de la Cellule de Veille et de Prospective de la Direction du Développement du Collège des Bernardins, établissement culturel catholique organisant des débats d’idées autour de l’avenir de l''homme. Essayiste, ses travaux portent sur l’histoire des idées, les mutations des démocraties occidentales modernes et l’évolution des relations internationales.Il a déjà publié  : Foucault et Baudrillard. La fin du pouvoir (Paris, Éditions L’Harmattan, Collection Ouverture philosophique, 2015), L’inégalité politique en démocratie (Paris, Fondation Jean-Jaurès, 2013), La Fraternité Aryenne. L’esprit du terrorisme au cœur de l’Amérique blanche (Paris, Éditions Connaissances et Savoirs, Collection Sciences humaines et sociales, 2012).

Dans cet ouvrage, le philosophe Didier Deleule met en évidence la difficulté – sinon l''impossibilité – de fixer la notion de travail dans une définition simple. À l''occasion d''une réflexion sur le statut du travail dans son rapport à l''effort, à l''utilité et à la technique, Didier Deleule nous invite à le suivre dans l''étude de multiples figures célèbres portées par la tradition philosophique, mythique, religieuse et littéraire. Ainsi surgissent Diogène, Ulysse et Pénélope, Robinson, Hercule et ses fameux «  travaux  », Prométhée, ou encore Adam  : autant de symboles savamment choisis qui, chacun à leur manière, éclairent, enrichissent et parfois incarnent une subtile idée du travail. Finalement, c''est la question du sens de notre représentation de la nature – mais aussi de la collectivité et de ce qui au fond la cimente – que soulèvent ces analyses magistrales. Didier Deleule, né en 1941, est professeur émérite de philosophie comparée des sciences sociales à l''Université Paris Ouest Nanterre – La Défense  ; il préside actuellement la Société française de philosophie, dirige la Revue de Métaphysique et de Morale, est membre du Comité directeur de la Fédération internationale des sociétés de philosophie. Ses travaux portent essentiellement sur une archéologie des sciences humaines et sociales (psychologie, économie politique, sociologie)  ; ils sont à l''occasion illustrés par des traductions-commentaires de textes appartenant à la tradition philosophique (Francis Bacon, George Berkeley, David Hume, Adam Smith).

Les deux à trois décades à venir seront celles de l''avènement de la robotique : les robots seront là, à tous les niveaux et partout, et rien ne fonctionnera plus sans eux ! Ils seront présents dans nos institutions, dans nos établissements d''enseignement, dans quasi toutes les sphères professionnelles, dans nos rues, dans nos foyers et ils pourrons même accéder à nos lits...Cohabitation paisible ou conflictuelle ? En tous cas, il est mieux de s''y préparer. Ce livre vous initie à ce tournant qui va nous amener à quelque chose de réellement nouveau  : pour la première fois dans l''Histoire, nous allons cohabiter avec des êtres intelligents non biologiques... Michel Nachez est docteur en anthropologie et enseigne à l’Université de Strasbourg (UdS) et à l’École Nationale Supérieure d’Informatique pour l’Industrie et l’Entreprise (ENSIIE). Son domaine de recherche est la cyberanthropologie selon deux axes  : d’une part les relations hommes/machines intelligentes (intelligence artificielle et robots), d’autre part les univers virtuels en tant qu’objet anthropologique et espace expérimental d’enseignement immersif dans le monde virtuel de l’UdS  : la Grille EVER (Environnement Virtuel d’Enseignement et de Recherche). Il est auteur d’articles scientifiques et d’ouvrages dans ces domaines, entre autres Les machines «  Intelligentes  » et l’Homme (Néothèque, 2014) et Fin de l’Emploi - Pour les Humains  ?... (Néothèque, 2015).