Deutsche Texte des Mittelalters – serie

Die von der Germanistik und von der Niederlandistik lange erwartete Edition macht einen Text zugänglich, der als versgenaue Umsetzung eines niederländischen Werkes ins Deutsche eine Vorstellung zu vermitteln vermag von der Gestalt des mittelniederländischen "Madelgijs", der bekanntesten, aber nur fragmentarisch erhaltenen niederländischen Bearbeitung eines Chanson de geste-Stoffes, des französischen "Maugis d’Aigremont". Das rund 23.000 Verse umfassende Epos über Malagis, den zauberkundigen Helfer der vier Haimonskinder, wurde zusammen mit den zwei eng verwandten Epen, dem 1885 bereits in einer modernen Ausgabe erschienenen "Reinolt von Montalban" und dem in absehbarer Zeit ebenfalls in den Deutschen Texten des Mittelalters erscheinenden "Ogier", im 15. Jahrhundert am Heidelberger Hof rezipiert. Die Edition des "Malagis" wie des "Ogier" werden daher in besonderem Maße zur Kenntnis der niederländisch-deutschen Literaturbeziehungen im Spätmittelalter und zur Erhellung des Literaturbetriebs eines spätmittelalterlichen Fürstenhofes beitragen. Die umfangreiche Einleitung zur Ausgabe gibt Auskunft über die handschriftliche Überlieferung und die inhaltliche Ausgestaltung des Stoffes in der deutschen, niederländischen und französischen Literatur sowie über die Abhängigkeit der verschiedenen Bearbeitungen des Stoffes. Leithandschrift für den Text des nur in zwei Handschriften des 15. Jahrhunderts überlieferten "Malagis" ist der Cpg 340. In einem Lesartenapparat sind die für das zeitgenössische Textverständnis aufschlussreichen Varianten des cpg 315, einer direkten Abschrift des Cpg 340, verzeichnet. In einem kommentierenden Apparat werden schwer verständliche Stellen erläutert und Konjekturen begründet, z. T. durch Hinweise auf die mndl. Fragmente, deren Beginn bzw. Ende am rechten Rand des Textes nach der Edition von Bob Th. W. Duijvestijn vermerkt ist. Ein Namenverzeichnis mit einer genealogischen Übersicht und ein ausführliches Glossar, das über ein bloßes Wortverzeichnis hinausgeht, beschließen den lange erwarteten Band, der das Ergebnis einer erfolgreichen interdisziplinären Zusammenarbeit von Germanisten und Niederlandisten aus mehreren Ländern repräsentiert.

Die bisher unveröffentlichte und nahezu unbekannte Heidelberger Handschrift Cpg 363 hat die Taten des Ogiers von Dänemark aus dem Sagenkreis um Karl den Großen zum Gegenstand. Dieser Chanson de geste-Stoff hat eine wahrhaft europäische Verbreitung gefunden. Das rund 23 700 Verse umfassende deutsche Epos beruht auf einer mittelniederländischen Vorlage, die ihrerseits auf eine französische Vorstufe zurückgeht. Dieser Text ist auch für die Niederlandistik von besonderem Interesse, weil er als versgenaue Wiedergabe der Vorlage eine Vorstellung von der Gestalt des mittelniederländischen "Ogier" vermittelt, von dem nur Fragmente erhalten sind, die hier gleichfalls nach der Transkription Hans van Dijks synoptisch mit abgedruckt werden. Als Denkmal spätmittelalterlicher Chanson de geste-Adaption steht der "Ogier von Dänemark" in der Geschichte der deutschen Literatur neben dem "Reinolt von Montalban" und dem bereits in den Deutschen Texten des Mittelalters edierten "Malagis". Der vorliegende Text kann Wesentliches zur Kenntnis der niederländisch-deutschen Literaturbeziehungen im 15. Jahrhundert und zur Erhellung des literarischen Lebens in den pfälzischen Territorien und am Heidelberger Hof beitragen. Für die Sprachwissenschaft bietet der Heidelberger "Ogier" reichhaltiges Material zu einem Schreibdialekt am Rande des Rheinischen Fächers. Die Einleitung gibt zum einen Auskunft zur Überlieferung und über die Stellung der Heidelberger Version innerhalb der Ogier-Tradition, zum anderen wird hier die eigentümliche Mischsprache der Handschrift ausführlich beschrieben. Namen- und Wortverzeichnisse beschließen die Edition.

Die Ausgabe der kleineren Dichtungen Heinrichs von Mügeln wird mit diesem Band abgeschlossen. Hiermit liegt die Sangspruchdichtung eines der wichtigsten Dichter des 14. Jahrhunderts zum ersten Mal vollständig vor. Außerdem bietet der Band zwei lateinische Texte Mügelns: 'Artes liberales' und 'Libri tocius biblie', zwei Summarien über die Freien Künste und die Bücher des Alten Testaments. Kernstück des Bandes ist 'Der meide kranz', ein allegorisches Gedicht über den Rangstreit der Freien Künste untereinander sowie der Tugenden mit der Natur, verfaßt zu Ehren Kaiser Karls IV. Namen- und Wortverzeichnis erschließen die gesamte Ausgabe und bilden damit einen wesentlichen Schlüssel zum Œuvre des Autors.

Leben und Wundertaten der heiligen Elisabeth von Thüringen sind der Inhalt des 'Elisabethlebens' des Eisenacher Ratsschreibers Johannes Rothe (ca. 1360-1434). Rothe, der zuvor bereits geistliche Werke sowie drei umfangreiche Chroniken ('Eisenacher Stadtchronik', 'Thüringische Landeschronik' und 'Weltchronik) verfasst hat, bietet in der paargereimten Verslegende von über 4000 Versen die umfassende Wiedergabe der chronikalischen und legendarischen Überlieferung, wobei er neben den Chroniken besonders die lateinische Vita Dietrichs von Apolda auswertet. In dem formalen Anschluss an Heiligenlegenden und der inhaltlichen Orientierung an der Chronistik nimmt Rothe einen gattungsübergreifenden Standpunkt ein. Elisabeths Leben wird in die Genealogie des Landgrafengeschlechts eingebunden und damit zum Bestandteil der landgräflichen Memorialkultur. In der Rezeptionsgeschichte des Textes, mit zahlreichen Abschriften bis ins 18. Jh., sind entsprechende Schwerpunkte nachweisbar: das Werk wurde teils als Andachtsbuch genutzt, teils als Bestandteil der Dynastiememoria des thüringischen Herrscherhauses. Rothes Text wird hier erstmals auf der Grundlage der gesamten Überlieferung ediert. Im Parallelabdruck wird eine zweite Fassung geboten, sodass sich die Interessenverschiebungen gegenüber dem Text und die damit verbundenen Varianzen jeweils überschauen lassen.br>

Der Band enthält eine im 14. und 15. Jahrhundert ungemein stark verbreitete geistliche Spruchsammlung. Von ihrer Beliebtheit zeugen unterschiedliche Bearbeitungen, die umfassend analysiert und auf der Grundlage von 7 Corpushandschriften, 28 Handschriften mit Teilüberlieferung und 69 Handschriften mit Streuüberlieferung ediert werden. Karin Schneider konnte aufgrund der eingängigen Überlieferungsanalyse nicht nur nachweisen, dass die bisherige Zuschreibung an Engelhart von Ebrach unzutreffend ist, sondern auch die älteste ursprüngliche Redaktion bestimmen, die hier erstmals zugänglich gemacht wird. Angaben zu den Quellen der einzelnen Texte der Sammlung sowie zu den späteren Umformungen runden den Band ab.

Der Kleriker und Stadtschreiber Johannes Rothe (ca. 1360–1434) verfasste neben Rechtsschriften, Gedichten und Legenden vor allem drei deutsche Chroniken, die unter verschiedenem Aspekt die Geschichte seiner thüringischen Heimat behandeln. Zwei dieser Chroniken werden hier zum ersten Mal in einer modernen Ausgabe auf Grundlage der gesamten Überlieferung zugänglich gemacht. Die umfangreiche Einleitung sowie die Namen- und Wortverzeichnisse erschließen die chronistische, aber auch literarische Leistung Rothes, der aus genauer Orts- und Sachkenntnis seinen Zeitgenossen eine historische Einordnung bot. Dass diese dankbar aufgenommen wurde, bezeugen im Fall der Landeschronik die 39 erhaltenen Handschriften.

Unter den gereimten volkssprachlichen Weltchroniken des Mittelalters ist die um 1370/80 entstandene Kompilation des so genannten Heinrich von München ein Spätling, dessen Erfolg und Verbreitung außergewöhnlich waren. Achtzehn erhaltene Handschriften, deren Textumfang erheblich variiert, bezeugen die aktive Benutzung der Kompilation, die durch umfassende Erweiterungen vielfach ergänzt wurde. Der Textumfang des Werkes, über dessen Kompilator und seine Auftraggeber nichts Näheres bekannt ist, schwankt in den einzelnen Handschriften zwischen 56.000 und 100.000 Versen.Während der erste Teil der Weltgeschichte, die 'Alte Ee', die von der Schöpfung bis zu Christi Geburt reicht, bereits seit 1998 erschlossen ist, wird hier erstmals die 'Neue Ee' (= 'Neues Testament') abgedruckt: die Geschichte der neutestamentlichen Zeit und der Kaiser und Päpste bis zu Friedrich II. – insgesamt über 18.000 Verse.Als Leithandschriften dienen bis zur translatio imperii auf Karl den Großen Wolfenbüttel, HAB, Cod. Guelf. 1.5.2. Aug. 2° und New York, Pierpont Morgan M. 769, für die anschließende Geschichte der Kaiser und Päpste Gotha Cod. Chart. A 3. Die Konstitution des kritischen Textes wird über den Apparat durch geeignete Kontrollhandschriften überprüfbar gemacht.Die Zusammensetzung der Kompilation wird durch detaillierte Quellenangaben auf dem rechten Rand des edierten Textes überschaubar gemacht. Verarbeitet wurden zahlreiche Quellen, lateinische sowohl als deutsche, chronikalische sowohl als dichterische. So gesehen bietet das Werk einen Einblick in das historische und literarische Wissen, das den interessierten Laien am Ausgang des Mittelalters in seinen wesentlichen Zusammenhängen zugänglich gemacht wurde.

Die 'Hessischen Reimpredigten', von einem unbekannten geistlichen Verfasser wohl im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts gedichtet, sind eine Folge von 70 Perikopenpredigten in rund 26.300 Reimpaarversen zu den Evangelien der Sonntage des Jahreskreises, wichtiger Festtage, einiger Wochentage und zum Kirchweihfest. Die 'Hessischen Reimpredigten', die mit der Versform eine Sonderstellung in der mittelhochdeutschen Predigtüberlieferung einnehmen, gehören zusammen mit dem ‘Leben der heiligen Elisabeth’ und der ‘Erlösung’ zu den großen geistlichen Versdichtungen aus dem hessischen Raum um und nach 1300. Mit der vorliegenden Edition der ‘Hessischen Reimpredigten’ wird diese wichtige Dichtung erstmals vollständig in gedruckter Form zugänglich gemacht. In einem eigenen Untersuchungsteil werden zentrale Aspekte des Werks, seiner Sprache und Überlieferung vorgestellt.Der Schwerpunkt des Untersuchungsteils liegt auf der Analyse der Schreibsprache des Codex und der Reimsprache der ‘Hessischen Reimpredigten’ im Vergleich mit anderen westmitteldeutschen, vor allem rheinfränkisch-hessischen Handschriften und Texten des 13. und 14. Jahrhunderts, womit ein wesentlicher Beitrag zur Erforschung der hessischen Sprachgeschichte der Zeit geleistet wird.

Die St. Georgener Predigten gehören zu den drei wichtigsten Predigtsammlungen des 13. Jahrhunderts. Sie wurden wohl im zweiten Viertel des Jahrhunderts im Oberrheingebiet als Lesepredigtsammlung für weibliche Klosterangehörige in zisterziensisch geprägtem Milieu zusammengestellt. In den 40 Predigten werden, oft geprägt durch Bernhard von Clairvaux, theologisch anspruchsvolle Themen behandelt, hinzu treten Hinweise zum Klosterleben. Durch inhaltliche und formale Vielfalt und theologisches Niveau hebt sich die nicht auf lateinischen Vorlagen beruhende Sammlung deutlich von anderen volkssprachlichen Predigtsammlungen dieser Zeit ab. Ihre umfangreiche Wirkungsgeschichte im gesamten deutschen und niederländischen Sprachraum lässt sich an 29 Corpushandschriften und breiter Einzelüberlieferung ablesen und reicht bis zum Ende des 15. Jahrhunderts.Als Leithandschrift dient der Neuedition, die sich auf die hochdeutsche Überlieferung konzentriert, die älteste Handschrift G (Cod. St. Georgen 36, Karlsruhe, Badische Landesbibl. – letztes Viertel 13. Jh.). Regesten führen in die Predigten ein, Apparate repräsentieren die beiden frühen Fassungen x und y, führen Quellenbelege an und geben Verständnishilfen.

das um 1300 entstandene ‘Passional’ ist die erste große Legendensammlung in deutscher Sprache und gilt als eines der dichterisch bedeutsamsten und wirkmächtigsten Werke der mittelhochdeutschen geistlichen Epik. Der anonyme Autor hat den nach dem Fest- und Heiligenkalender geordneten Legendenstoff seiner Hauptquelle, der ‘Legenda aurea’ des Jacobus de Voragine, neu gegliedert und in drei Bücher aufgeteilt: Buch I fasst die auf die verschiedenen Marien- und Herrenfeste verteilten Stoffe zu einem Marienleben zusammen, Buch II enthält die Apostellegenden und Buch III 75 Heiligenleben. Im Gegensatz zu den Heiligenleben waren Buch I und II bislang nur als Abdruck einer unvollständigen Handschrift zugänglich. Sie liegen nun erstmals in einer Ausgabe vor, welche die Gesamtheit der Überlieferung, das Verhältnis zu den Quellen und den besonderen Wortschatz des Autors ausführlich dokumentiert.

das um 1300 entstandene ‘Passional’ ist die erste große Legendensammlung in deutscher Sprache und gilt als eines der dichterisch bedeutsamsten und wirkungsmächtigsten Werke der mittelhochdeutschen geistlichen Epik. Der anonyme Autor hat den nach dem Fest- und Heiligenkalender geordneten Legendenstoff seiner Hauptquelle, der ‘Legenda aurea’ des Jacobus de Voragine, neu gegliedert und in drei Bücher aufgeteilt: Buch I fasst die auf die verschiedenen Marien- und Herrenfeste verteilten Stoffe zu einem Marienleben zusammen, Buch II enthält die Apostellegenden und Buch III 75 Heiligenleben. Im Gegensatz zu den Heiligenleben waren Buch I und II bislang nur als Abdruck einer unvollständigen Handschrift zugänglich. Sie liegen nun erstmals in einer Ausgabe vor, welche die Gesamtheit der Überlieferung, das Verhältnis zu den Quellen und den besonderen Wortschatz des Autors ausführlich dokumentiert.

Johannes Geiler von Kaysersberg (1445-1510), the best-known 15th century German preacher, delivered his sermons to an enthusiastic Augsburg audience in 1488. These sermons were preserved in the form of sermon transcripts, and have been handed down in five versions, four of which have been synoptically edited using the tradition-historical method; the fifth, later version is presented in a complete critical apparatus of variants.

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