Erfurter Studien Zur Kulturgeschichte Des Orthodoxen Christe – serie

Die Studie stellt einen direkten Vergleich zwischen der Scholastik und der byzantinischen Philosophie und Theologie dar. Sie stellt Lehren der Philosophie und Theologie des Hoch- und Spätmittelalters einander gegenüber und bespricht diese in kritischer, jedenfalls nicht in doxographischer Hinsicht.

Die zeitgeschichtliche Studie untersucht den Europa-Diskurs der Russischen Orthodoxen Kirche aus der Perspektive der kritischen Diskursanalyse. Dabei werden die kirchlichen außenpolitischen Aktivitäten systematisch erfasst sowie die Argumentationsstrategien und die dafür eingesetzten Inhalte bezüglich europäischer Integrationsprozesse analysiert.

Die Analyse des Werks von Stelios Ramfos stellt eine Lektüre Platons aus orthodoxer Sicht vor, erläutert byzantinische Spiritualität, christlich-orthodoxe Religionsphilosophie sowie neugriechische Literatur und Sprache aus gesellschaftlicher Sicht bis hin zur Problematik der Modernisierung Griechenlands und seiner Positionierung in Europa.

Das Buch rekonstruiert die Konzeption der Orthodoxen Kirche Siebenbürgens über die soziale Ordnung Rumäniens in der Zwischenkriegszeit. Der Autor fasst dieses regional geprägte Ordnungsdenken durch das Konzept der politischen Ethnotheologie zusammen. Dieser zufolge wäre die nationale Gemeinschaft mit der orthodoxen Gemeinschaft identisch, daher sollte der nationale Staat zugleich auch orthodox sein. Die soziale Ordnung, die er schafft, sollte eine legale Kodifizierung der moralischen Ordnung sein, die die Orthodoxie der Nation eingeprägt hat. Dieser Syllogismus erklärt die Haltung der Kirche gegenüber der ethnisch-religiösen Alterität und beleuchtet, warum sie die rechtsextremen politischen Bewegungen, die versprachen, den rumänischen Staat in einen christlichen Staat umzuwandeln, mit Sympathie betrachtete.

This book examines the conduct and rhetoric of the Orthodox Churches of Greece and Cyprus regarding ‹Europeanisation› and its guiding principles and values, which, from a socio-cultural political perspective, necessitate the adaptation of previous national attitudes to post-Westphalian, post-national conditions.

Antiwestliche Diskurse und Stereotype begegnen uns bis heute in theologischen und kirchlichen Stellungnahmen und Publikationen von Orthodoxen in Griechenland und Serbien. Sie prägen vielfach den Diskurs über das eigene Verhältnis zu Europa. Ihre Wurzel, so eine These dieses Buches, haben diese Diskurse in einer Politischen Theologie, die den Westen als das Andere der eigenen Identität konstruiert. Sie bedingen zugleich eine religiös-nationale Identitätskonstruktion. Die theologischen und sozio-historischen Voraussetzungen, unter denen diese Selbst- und Fremdbilder entstehen, werden hier analysiert. Dabei wird deutlich, wie sich die Kritik am Westen in immer neue Paradoxien verstrickt, obwohl sie zur Stabilisierung der eigenen Identität beitragen soll.