Erstmals wird in dieser Arbeit die Nordamerikanisierung in einem lateinamerikanischen Land aus der Perspektive des Historikers untersucht und als ein Begegnungsprozess mit den greifbaren und den symbolischen Vereinigten Staaten gedeutet. Dabei führte diese Erfahrung, wie der Autor veranschaulicht, weder zur kulturellen Homogenisierung Chiles noch zur Eingliederung in eine Überkultur. Mit dieser Definition werden die traditionellen Vorstellungen eines Prozesses einseitiger Beeinflussung überwunden, welche Teil des historischen Nordamerikanisierungsdiskurses waren. Die politischen und wirtschaftlichen Machtverhältnisse und Ungleichheiten spielen weiterhin eine wichtige Rolle, werden allerdings durch Fragen nach den Auswirkungen dieser historischen Kontexte in der chilenischen Gesellschaft vertieft. Die Erkenntnisse lassen sich auf ähnliche Prozesse in anderen Teilen Lateinamerikas und in anderen Weltregionen übertragen bzw. damit vergleichen.

1980 startete der Leuchtende Pfad völlig überraschend ­seinen bewaffneten Kampf, an dessen Ende knapp 70.000 Todesopfer zu beklagen waren. Trotz dieses Konfliktausmaßes bleiben bis heute wichtige Fragen offen, etwa wie sich die Organisation von einem studentischen Lesezirkel zu ­einem der weltweit am meisten gefürchteten Gewaltver­bände entwickeln konnte. Auf Grundlage erstmals zugäng­licher Quellen und mithilfe neuerer Methoden und Konzepte der Revolutions- und Bewegungsforschung untersucht die Studie die organisatorischen Fähigkeiten des Leuchtenden Pfads und ergänzt dabei bisher dominierende struktura­listische Ansätze zur Erklärung revolutionärer Bewegungen um eine akteursbezogene Dimension.

Religion, Klerus und Gesellschaft erlebten im Zeitalter der atlantischen Revolutionen eine Neukonfiguration. In der Unabhängigkeit Lateinamerikas erfuhr wohl keine soziale Gruppierung eine solch unmittelbare und tiefgreifende Umwertung ihrer gesellschaftlichen Stellung wie der katholische Klerus. Der englisch- und spanischsprachige Tagungsband bilanziert die jüngst verstärkt unternommene Erforschung der Rolle des Klerus und der Bedeutung des Religiösen während der Dekolonisation Lateinamerikas, vor allem auch unter Berücksichtigung der längerfristigen Prozesse in der »Sattelzeit der Moderne« (1767-1850). In den Blick genommen werden darüber hinaus die sich verändernden mentalen Einstellungen bzw. der allmähliche Wandel der Religiosität.

Die neuzeitliche Emigration von Spaniern nach Amerika hat als Erste eine Ego-Sicht der Migration in Form von Briefen hinterlassen. Ausgehend von der Analyse tausender teils ­publizierter, teils neu transkribierter Briefe behandelt dieses Buch vor allem die Frage, wie authentisch jene Zeugnisse sind, die in verschiedenen Archiven überdauert haben. ­Welche Rolle spielen dabei Selektion, Selbstdarstellung ­sowie Interpretation und Editionspraxis der ­Historiker? Auch die räumliche, zeitliche und demographische Repräsentativität des Korpus sowie eine Auswertung der zentralen Inhalte der Briefe stehen im Fokus. Die Studie wird durch die Edition von 200 ausgewählten Briefen ab­gerundet.

Paris galt im 19. und frühen 20. Jahrhundert als zentraler Ort der lateinamerikanischen Kultur und Politik. Für mindestens 100 Jahre nach der Unabhängigkeit zog die Stadt Intellektuelle, politische Aktivisten und Angehörige der Oberschicht aus allen Staaten Süd- und Mittelamerikas an. Die vorliegende Studie ist die erste empirische Analyse dieser lateinamerikanischen Präsenz in Paris und geht Fragen der Identitätsbildung der Akteure im Mikrokosmos der Stadt nach. Ein besonderer Fokus liegt dabei auf der Darstellung lateinamerikanischer Vereine, Feste und Zeitungen in der Metropole an der Seine.

In Südamerika sind Straßen, Schulen und sogar ein Fußballverein nach dem Deutschen Otto Philipp Braun benannt. Doch wer war diese Person, die von einem unbedeutenden Freiwilligen zu einem Helden der Unabhängigkeitsarmee Simón Bolívars und zu ­einem einflussreichen Politiker des andinen Südamerikas wurde? Dieses Buch beschreibt den Weg ­einer historischen Person anhand tausender wiederentdeckter Dokumente und beleuchtet seine historische Umwelt. Wie sah südamerikanische Politik im Zeitalter der Unabhängigkeit aus? Wie wurde ­politischer Aufstieg möglich? Was kennzeichnete erfolgreiche Politiker in der Atlantischen Welt? Durch ­Einblicke in die Gesellschaft jener Zeit werden auch Thesen der ­Atlantic History in Frage gestellt. Gleich­zeitig handelt es sich um eine empirisch dichte Biographie zu der bisher viel zu wenig erforschten politischen Geschichte Südamerikas im frühen 19. Jahrhundert.

In der Zwischenkriegszeit reformierten autoritäre Regime in Europa ihre Wirtschafts- und Arbeitsordnung. Der italienische Faschismus (1922–1945) nahm mit seinem System des Corporativismo eine Vorreiterrolle ein und diente vielen anderen Staaten als Vorbild. Als sich das korporativistische Modell in den 1930er und -40er Jahren auch in Lateinamerika verbreitete, orientierte sich der argentinische Präsident Juan Domingo Perón (1946–1955) maßgeblich am italienischen Präzedenzfall. In der staatlichen Bildpropaganda beider Länder spielte das wirtschaftliche Reformprogramm eine herausragende Rolle. Katharina Schembs vergleicht die identitätsstiftende Rolle dieser bislang kaum untersuchten Bildpropaganda, die um das Thema der Arbeit und die Figur des Arbeiters kreiste. Damit liefert sie einen wichtigen Beitrag zur transnationalen und vergleichenden Geschichte der Bildpropaganda sowie zur Verflechtungsgeschichte zwischen Italien und Argentinien.

Erstmals wird in dieser Arbeit die Nordamerikanisierung in einem lateinamerikanischen Land aus der Perspektive des Historikers untersucht und als ein Begegnungsprozess mit den greifbaren und den symbolischen Vereinigten Staaten gedeutet. Dabei führte diese Erfahrung, wie der Autor veranschaulicht, weder zur kulturellen Homogenisierung Chiles noch zur Eingliederung in eine Überkultur. Mit dieser Definition werden die traditionellen Vorstellungen eines Prozesses einseitiger Beeinflussung überwunden, welche Teil des historischen Nordamerikanisierungsdiskurses waren. Die politischen und wirtschaftlichen Machtverhältnisse und Ungleichheiten spielen weiterhin eine wichtige Rolle, werden allerdings durch Fragen nach den Auswirkungen dieser historischen Kontexte in der chilenischen Gesellschaft vertieft. Die Erkenntnisse lassen sich auf ähnliche Prozesse in anderen Teilen Lateinamerikas und in anderen Weltregionen übertragen bzw. damit vergleichen.

1980 startete der Leuchtende Pfad völlig überraschend ­seinen bewaffneten Kampf, an dessen Ende knapp 70.000 Todesopfer zu beklagen waren. Trotz dieses Konfliktausmaßes bleiben bis heute wichtige Fragen offen, etwa wie sich die Organisation von einem studentischen Lesezirkel zu ­einem der weltweit am meisten gefürchteten Gewaltver­bände entwickeln konnte. Auf Grundlage erstmals zugäng­licher Quellen und mithilfe neuerer Methoden und Konzepte der Revolutions- und Bewegungsforschung untersucht die Studie die organisatorischen Fähigkeiten des Leuchtenden Pfads und ergänzt dabei bisher dominierende struktura­listische Ansätze zur Erklärung revolutionärer Bewegungen um eine akteursbezogene Dimension.

Religion, Klerus und Gesellschaft erlebten im Zeitalter der atlantischen Revolutionen eine Neukonfiguration. In der Unabhängigkeit Lateinamerikas erfuhr wohl keine soziale Gruppierung eine solch unmittelbare und tiefgreifende Umwertung ihrer gesellschaftlichen Stellung wie der katholische Klerus. Der englisch- und spanischsprachige Tagungsband bilanziert die jüngst verstärkt unternommene Erforschung der Rolle des Klerus und der Bedeutung des Religiösen während der Dekolonisation Lateinamerikas, vor allem auch unter Berücksichtigung der längerfristigen Prozesse in der »Sattelzeit der Moderne« (1767-1850). In den Blick genommen werden darüber hinaus die sich verändernden mentalen Einstellungen bzw. der allmähliche Wandel der Religiosität.

Die neuzeitliche Emigration von Spaniern nach Amerika hat als Erste eine Ego-Sicht der Migration in Form von Briefen hinterlassen. Ausgehend von der Analyse tausender teils ­publizierter, teils neu transkribierter Briefe behandelt dieses Buch vor allem die Frage, wie authentisch jene Zeugnisse sind, die in verschiedenen Archiven überdauert haben. ­Welche Rolle spielen dabei Selektion, Selbstdarstellung ­sowie Interpretation und Editionspraxis der ­Historiker? Auch die räumliche, zeitliche und demographische Repräsentativität des Korpus sowie eine Auswertung der zentralen Inhalte der Briefe stehen im Fokus. Die Studie wird durch die Edition von 200 ausgewählten Briefen ab­gerundet.

Paris galt im 19. und frühen 20. Jahrhundert als zentraler Ort der lateinamerikanischen Kultur und Politik. Für mindestens 100 Jahre nach der Unabhängigkeit zog die Stadt Intellektuelle, politische Aktivisten und Angehörige der Oberschicht aus allen Staaten Süd- und Mittelamerikas an. Die vorliegende Studie ist die erste empirische Analyse dieser lateinamerikanischen Präsenz in Paris und geht Fragen der Identitätsbildung der Akteure im Mikrokosmos der Stadt nach. Ein besonderer Fokus liegt dabei auf der Darstellung lateinamerikanischer Vereine, Feste und Zeitungen in der Metropole an der Seine.

In Südamerika sind Straßen, Schulen und sogar ein Fußballverein nach dem Deutschen Otto Philipp Braun benannt. Doch wer war diese Person, die von einem unbedeutenden Freiwilligen zu einem Helden der Unabhängigkeitsarmee Simón Bolívars und zu ­einem einflussreichen Politiker des andinen Südamerikas wurde? Dieses Buch beschreibt den Weg ­einer historischen Person anhand tausender wiederentdeckter Dokumente und beleuchtet seine historische Umwelt. Wie sah südamerikanische Politik im Zeitalter der Unabhängigkeit aus? Wie wurde ­politischer Aufstieg möglich? Was kennzeichnete erfolgreiche Politiker in der Atlantischen Welt? Durch ­Einblicke in die Gesellschaft jener Zeit werden auch Thesen der ­Atlantic History in Frage gestellt. Gleich­zeitig handelt es sich um eine empirisch dichte Biographie zu der bisher viel zu wenig erforschten politischen Geschichte Südamerikas im frühen 19. Jahrhundert.

In der Zwischenkriegszeit reformierten autoritäre Regime in Europa ihre Wirtschafts- und Arbeitsordnung. Der italienische Faschismus (1922–1945) nahm mit seinem System des Corporativismo eine Vorreiterrolle ein und diente vielen anderen Staaten als Vorbild. Als sich das korporativistische Modell in den 1930er und -40er Jahren auch in Lateinamerika verbreitete, orientierte sich der argentinische Präsident Juan Domingo Perón (1946–1955) maßgeblich am italienischen Präzedenzfall. In der staatlichen Bildpropaganda beider Länder spielte das wirtschaftliche Reformprogramm eine herausragende Rolle. Katharina Schembs vergleicht die identitätsstiftende Rolle dieser bislang kaum untersuchten Bildpropaganda, die um das Thema der Arbeit und die Figur des Arbeiters kreiste. Damit liefert sie einen wichtigen Beitrag zur transnationalen und vergleichenden Geschichte der Bildpropaganda sowie zur Verflechtungsgeschichte zwischen Italien und Argentinien.