Los cuadernos aquí recogidos manifiestan una toma activa de conciencia de la paulatina mejora de las luchas de las comunidades, las actitudes de los gobiernos locales y nacionales, lo cual no impide que, al menor descuido, estos gobiernos recaigan en las viejas conductas retardatarias. El actual auge político-cultural de los pueblos indígenas de Colombia se sustenta esencialmente en una voluntad y una práctica de cambio ampliamente generalizada en las que las comunidades amerindias se convierten en actores, no sólo de su propia transformación, sino de la transformación democrática de la sociedad contemporánea en su conjunto, en la medida en que el indigena asume una voz ciudadana a escala nacional e internacional. Esta efervescencia ha alcanzado, por supuesto, a los wiwa. Este trabajo contribuye a senta las bases pedagógicas y lingüísticas para que la población wiwa se incorpore plenamente, desde la autogestión de una educación basada en su propia lengua y cultura, al espacio de la cultura letrada.~The notebooks collected here show an active awareness of the gradual improvement in the struggles of the communities,and the attitudes of local and national governments, which does not prevent these governments, at the slightest turn, from relapsing into the old resisting behaviours. The current political-cultural boom of the indigenous peoples of Colombia is essentially based on a widely generalised will and practice of change in which the Amerindian communities become actors, not only of their own transformation, but of the democratic transformation of the contemporary society as a whole, as long as the indigenous person assumes a citizen voice on a national and international scale. This momentum has naturally reached the Wiwa. This work contributes to laying the pedagogical and linguistic bases so that the Wiwa population can be fully incorporated, by self-managing an education based on their own language and culture, to the space of literate culture.

Los “hermosos invisibles” invocados por el poeta wayuu Vito Apüshana son los seres humanos y no humanos que constituyen el territorio, ellos son el territorio vivo y pensante. Se reúnen aquí expresiones literarias del pueblo wayuu que pronuncian con más actualidad que nunca el tiempo presente de todos los pueblos. El territorio ancestral wayuu es la península de la Guajira y áreas adyacentes que comprenden parte de Colombia y de Venezuela en el punto más septentrional del subcontinente suramericano. Estas son voces indígenas, amerindias, de un Caribe geopoético amplio, un Gran Caribe, también llamado Cariaban, donde el mar, los ríos, los médanos, montañas y selvas crean redes que se extienden desde las costas e islas hasta las cuencas del Orinoco y el Amazonas.~The ‘hermosos invisibles’ (the beautiful invisibles) presented here by the Wayuu poet Vito Apüshana are the human and non-human beings that make up the territory, they embody the living and thinking territory. The literary expressions of the Wayuu people gathered here, express with more relevance than ever, the present time of all nations. The Wayuu ancestral territory is the Guajira peninsula and its adjacent areas that comprise part of Colombia and Venezuela at the northernmost point of the South American subcontinent. These are indigenous, Amerindian voices, from a wide geo-poetic Caribbean, a Greater Caribbean, also called Cariaban, where the sea, rivers, dunes, mountains, and jungles create networks that spread from the coasts and islands to the Orinoco basins and the Amazon.

Los cuadernos aquí recogidos manifiestan una toma activa de conciencia de la paulatina mejora de las luchas de las comunidades, las actitudes de los gobiernos locales y nacionales, lo cual no impide que, al menor descuido, estos gobiernos recaigan en las viejas conductas retardatarias. El actual auge político-cultural de los pueblos indígenas de Colombia se sustenta esencialmente en una voluntad y una práctica de cambio ampliamente generalizada en las que las comunidades amerindias se convierten en actores, no sólo de su propia transformación, sino de la transformación democrática de la sociedad contemporánea en su conjunto, en la medida en que el indigena asume una voz ciudadana a escala nacional e internacional. Esta efervescencia ha alcanzado, por supuesto, a los wiwa. Este trabajo contribuye a senta las bases pedagógicas y lingüísticas para que la población wiwa se incorpore plenamente, desde la autogestión de una educación basada en su propia lengua y cultura, al espacio de la cultura letrada.~The notebooks collected here show an active awareness of the gradual improvement in the struggles of the communities,and the attitudes of local and national governments, which does not prevent these governments, at the slightest turn, from relapsing into the old resisting behaviours. The current political-cultural boom of the indigenous peoples of Colombia is essentially based on a widely generalised will and practice of change in which the Amerindian communities become actors, not only of their own transformation, but of the democratic transformation of the contemporary society as a whole, as long as the indigenous person assumes a citizen voice on a national and international scale. This momentum has naturally reached the Wiwa. This work contributes to laying the pedagogical and linguistic bases so that the Wiwa population can be fully incorporated, by self-managing an education based on their own language and culture, to the space of literate culture.

Los “hermosos invisibles” invocados por el poeta wayuu Vito Apüshana son los seres humanos y no humanos que constituyen el territorio, ellos son el territorio vivo y pensante. Se reúnen aquí expresiones literarias del pueblo wayuu que pronuncian con más actualidad que nunca el tiempo presente de todos los pueblos. El territorio ancestral wayuu es la península de la Guajira y áreas adyacentes que comprenden parte de Colombia y de Venezuela en el punto más septentrional del subcontinente suramericano. Estas son voces indígenas, amerindias, de un Caribe geopoético amplio, un Gran Caribe, también llamado Cariaban, donde el mar, los ríos, los médanos, montañas y selvas crean redes que se extienden desde las costas e islas hasta las cuencas del Orinoco y el Amazonas.~The ‘hermosos invisibles’ (the beautiful invisibles) presented here by the Wayuu poet Vito Apüshana are the human and non-human beings that make up the territory, they embody the living and thinking territory. The literary expressions of the Wayuu people gathered here, express with more relevance than ever, the present time of all nations. The Wayuu ancestral territory is the Guajira peninsula and its adjacent areas that comprise part of Colombia and Venezuela at the northernmost point of the South American subcontinent. These are indigenous, Amerindian voices, from a wide geo-poetic Caribbean, a Greater Caribbean, also called Cariaban, where the sea, rivers, dunes, mountains, and jungles create networks that spread from the coasts and islands to the Orinoco basins and the Amazon.