Dans des travaux antérieurs, l''auteur a contribué à la mise au jour des traits marquants de la société guyanaise d''avant la départementalisation. Il propose ici une nouvelle approche de l''histoire guyanaise du rétablissement de l''esclavage par Napoléon (1802) à la départementalisation (1946).

L''idéologie de la solidarité nationale ainsi que les pratiques sociales de la période départementale (1946-1999) ont eu tendance à évacuer de la mémoire collective le fait colonial dont le poids est pourtant déterminant dans les attitudes et les comportements, au temps de l''esclavage comme après l''abolition. C''est à la lumière du fait colonial que l''auteur saisit la vie économique, sociale et politique. Ainsi, en dépit de signes avant-coureurs d''une résistance à l''assimilation, pour se libérer des pratiques racistes du système esclavagiste, la petite bourgeoisie guyanaise naissante met toute sa foi dans le processus de francisation ; une certaine conception de la vie politique dans les colonies impose aux Guyanais le spectacle de scrutins électoraux manipulés, à l''abri de toute inquisition ; la production du territoire évolue sous le signe d''une dépendance économique que les aménagements effectués depuis la départementalisation, enfin obtenue en 1946, ne parviendront pas à réduire de façon significative. Les extraordinaires mutations, qui ont fait du département un pays à haut niveau de vie, ne doivent donc pas masquer une histoire coloniale, responsable de puissantes contradictions rendant plus difficile la résolution des problèmes économiques, culturels et politiques de la Guyane.

Dans des travaux antérieurs, l''auteur a contribué à la mise au jour des traits marquants de la société guyanaise d''avant la départementalisation. Il propose ici une nouvelle approche de l''histoire guyanaise du rétablissement de l''esclavage par Napoléon (1802) à la départementalisation (1946).

L''idéologie de la solidarité nationale ainsi que les pratiques sociales de la période départementale (1946-1999) ont eu tendance à évacuer de la mémoire collective le fait colonial dont le poids est pourtant déterminant dans les attitudes et les comportements, au temps de l''esclavage comme après l''abolition. C''est à la lumière du fait colonial que l''auteur saisit la vie économique, sociale et politique. Ainsi, en dépit de signes avant-coureurs d''une résistance à l''assimilation, pour se libérer des pratiques racistes du système esclavagiste, la petite bourgeoisie guyanaise naissante met toute sa foi dans le processus de francisation ; une certaine conception de la vie politique dans les colonies impose aux Guyanais le spectacle de scrutins électoraux manipulés, à l''abri de toute inquisition ; la production du territoire évolue sous le signe d''une dépendance économique que les aménagements effectués depuis la départementalisation, enfin obtenue en 1946, ne parviendront pas à réduire de façon significative. Les extraordinaires mutations, qui ont fait du département un pays à haut niveau de vie, ne doivent donc pas masquer une histoire coloniale, responsable de puissantes contradictions rendant plus difficile la résolution des problèmes économiques, culturels et politiques de la Guyane.

Dans des travaux antérieurs, l''auteur a contribué à la mise au jour des traits marquants de la société guyanaise d''avant la départementalisation. Il propose ici une nouvelle approche de l''histoire guyanaise du rétablissement de l''esclavage par Napoléon (1802) à la départementalisation (1946).

L''idéologie de la solidarité nationale ainsi que les pratiques sociales de la période départementale (1946-1999) ont eu tendance à évacuer de la mémoire collective le fait colonial dont le poids est pourtant déterminant dans les attitudes et les comportements, au temps de l''esclavage comme après l''abolition. C''est à la lumière du fait colonial que l''auteur saisit la vie économique, sociale et politique. Ainsi, en dépit de signes avant-coureurs d''une résistance à l''assimilation, pour se libérer des pratiques racistes du système esclavagiste, la petite bourgeoisie guyanaise naissante met toute sa foi dans le processus de francisation ; une certaine conception de la vie politique dans les colonies impose aux Guyanais le spectacle de scrutins électoraux manipulés, à l''abri de toute inquisition ; la production du territoire évolue sous le signe d''une dépendance économique que les aménagements effectués depuis la départementalisation, enfin obtenue en 1946, ne parviendront pas à réduire de façon significative. Les extraordinaires mutations, qui ont fait du département un pays à haut niveau de vie, ne doivent donc pas masquer une histoire coloniale, responsable de puissantes contradictions rendant plus difficile la résolution des problèmes économiques, culturels et politiques de la Guyane.