Essay aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, Note: 1,5, Universität Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Feldforschungen im Bereich der Kinder- und Jugendhilfe zeigen übereinstimmend, dass es sich bei den meisten Anhängern der islamistischen Gruppen (Salafismus, Hizbut Tahrir, Hizbullah) um Jugendliche handelt, die entweder gewalttätig, vertrieben oder ausgeschlossen waren. Sie schließen sich diesen Szenen nicht an, weil sie religiös-attraktiv sind, sondern vielmehr, weil sie eine bessere alternative Lebensform anbieten und hierbei gute soziale Arbeit leisten. Islamistische Szenen nutzen die Schwächen der Jugendlichen und die Lücken der Gesellschaft aus und geben den Jugendlichen das, was ihnen in ihrem üblichen Alltag fehlte – von einer einfachen Wertschätzung bis hin zu einem „Bei uns bist du willkommen“-Gefühl.Die gesuchte Identität wird in dieser Szene gefunden, in dem die jungen Menschen allen voran wertgeschätzt und zur Selbstwirksamkeit motiviert werden, ihnen Respekt erwiesen wird und große Aufgaben zugewiesen werden. Diese Identität bietet vielen jugendlichen Muslimen somit Zuflucht vor Diskriminierungen und Ausgrenzungen, die sie tagtäglich in den Medien, auf der Arbeit und in der Schule erleben. Je öfter die (gefühlte) Diskriminierung und Ausgrenzung erlebt wird, desto stärker fallen die Sakralisierung der eigenen Ideologie und der Aufbau einer Filterblase aus.

Essay aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, Note: 1,5, Universität Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Feldforschungen im Bereich der Kinder- und Jugendhilfe zeigen übereinstimmend, dass es sich bei den meisten Anhängern der islamistischen Gruppen (Salafismus, Hizbut Tahrir, Hizbullah) um Jugendliche handelt, die entweder gewalttätig, vertrieben oder ausgeschlossen waren. Sie schließen sich diesen Szenen nicht an, weil sie religiös-attraktiv sind, sondern vielmehr, weil sie eine bessere alternative Lebensform anbieten und hierbei gute soziale Arbeit leisten. Islamistische Szenen nutzen die Schwächen der Jugendlichen und die Lücken der Gesellschaft aus und geben den Jugendlichen das, was ihnen in ihrem üblichen Alltag fehlte – von einer einfachen Wertschätzung bis hin zu einem „Bei uns bist du willkommen“-Gefühl.Die gesuchte Identität wird in dieser Szene gefunden, in dem die jungen Menschen allen voran wertgeschätzt und zur Selbstwirksamkeit motiviert werden, ihnen Respekt erwiesen wird und große Aufgaben zugewiesen werden. Diese Identität bietet vielen jugendlichen Muslimen somit Zuflucht vor Diskriminierungen und Ausgrenzungen, die sie tagtäglich in den Medien, auf der Arbeit und in der Schule erleben. Je öfter die (gefühlte) Diskriminierung und Ausgrenzung erlebt wird, desto stärker fallen die Sakralisierung der eigenen Ideologie und der Aufbau einer Filterblase aus.

Essay aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, Note: 1,5, Universität Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Feldforschungen im Bereich der Kinder- und Jugendhilfe zeigen übereinstimmend, dass es sich bei den meisten Anhängern der islamistischen Gruppen (Salafismus, Hizbut Tahrir, Hizbullah) um Jugendliche handelt, die entweder gewalttätig, vertrieben oder ausgeschlossen waren. Sie schließen sich diesen Szenen nicht an, weil sie religiös-attraktiv sind, sondern vielmehr, weil sie eine bessere alternative Lebensform anbieten und hierbei gute soziale Arbeit leisten. Islamistische Szenen nutzen die Schwächen der Jugendlichen und die Lücken der Gesellschaft aus und geben den Jugendlichen das, was ihnen in ihrem üblichen Alltag fehlte – von einer einfachen Wertschätzung bis hin zu einem „Bei uns bist du willkommen“-Gefühl.Die gesuchte Identität wird in dieser Szene gefunden, in dem die jungen Menschen allen voran wertgeschätzt und zur Selbstwirksamkeit motiviert werden, ihnen Respekt erwiesen wird und große Aufgaben zugewiesen werden. Diese Identität bietet vielen jugendlichen Muslimen somit Zuflucht vor Diskriminierungen und Ausgrenzungen, die sie tagtäglich in den Medien, auf der Arbeit und in der Schule erleben. Je öfter die (gefühlte) Diskriminierung und Ausgrenzung erlebt wird, desto stärker fallen die Sakralisierung der eigenen Ideologie und der Aufbau einer Filterblase aus.