Samet Er – författare

Wissenschaftlicher Aufsatz aus dem Jahr 2022 im Fachbereich Padagogik - Integration, Note: 1,0, Universitat Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit beschaftigt sich mit der Frage, wie IS-RuckkehrerInnen bestmoglich wieder in Deutschland resozialisiert und integriert werden konnen. Dabei wird besonders auf die Problematik fur zuruckgekehrte Frauen und ihre Kinder eingegangen, da diese den Groteil der IS-RuckkehrerInnen ausmachen.

Wissenschaftlicher Aufsatz aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Padagogik - Interkulturelle Padagogik, Note: 1, Universitat Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Migrationsbewegungen der letzten Jahrzehnte, mehrheitlich aus muslimischen Landern, brachten nicht nur Arbeitskrafte und kluge Kopfe, sondern auch Menschen mit Wunschen und Bedurfnissen. Es kamen mit Millionen Menschen auch Probleme, Erfordernisse und Sorgen. Vor allem im Hinblick auf die Anzahl der Muslime in den Justizvollzugsanstalten tritt dieser Bedarf in anschaulicher Weise zutage. Die Grunde fur den Bedarf sind divers. Untersuchungen zeigen, dass nicht nur die religiose Identitat eine Rolle spielt, sondern besonders biografische Erfahrungen mit Migration im Zusammenspiel mit Verfolgung, Krieg, Armut und Umweltkatastrophen. Es bedarf einer direkten Ansprache, um diesen Bedurfnissen und Sorgen der Inhaftierten Rechnung zu tragen. Hierzu kann die islamische Gefangnisseelsorge, wenn sie insbesondere flachendeckend aufgebaut wird, eine entscheidende Rolle spielen. So konzentriert sich der vorliegende Beitrag neben gesetzlicher Regelung der Gefangnisseelsorge auch auf systematische Ansatze zur islamischen Gefangnisseelsorge und deren Tatigkeitsfeldern bzw. Aufgabenbereichen, wobei auch Handlungsempfehlungen fur eine bessere seelsorgerische islamische Beratung gegeben werden sollen.

Essay aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Padagogik - Interkulturelle Padagogik, Note: 1,5, Universitat Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Feldforschungen im Bereich der Kinder- und Jugendhilfe zeigen ubereinstimmend, dass es sich bei den meisten Anhangern der islamistischen Gruppen (Salafismus, Hizbut Tahrir, Hizbullah) um Jugendliche handelt, die entweder gewalttatig, vertrieben oder ausgeschlossen waren. Sie schlieen sich diesen Szenen nicht an, weil sie religios-attraktiv sind, sondern vielmehr, weil sie eine bessere alternative Lebensform anbieten und hierbei gute soziale Arbeit leisten. Islamistische Szenen nutzen die Schwachen der Jugendlichen und die Lucken der Gesellschaft aus und geben den Jugendlichen das, was ihnen in ihrem ublichen Alltag fehlte - von einer einfachen Wertschatzung bis hin zu einem Bei uns bist du willkommen"e;-Gefuhl. Die gesuchte Identitat wird in dieser Szene gefunden, in dem die jungen Menschen allen voran wertgeschatzt und zur Selbstwirksamkeit motiviert werden, ihnen Respekt erwiesen wird und gro e Aufgaben zugewiesen werden. Diese Identitat bietet vielen jugendlichen Muslimen somit Zuflucht vor Diskriminierungen und Ausgrenzungen, die sie tagtaglich in den Medien, auf der Arbeit und in der Schule erleben. Je ofter die (gefuhlte) Diskriminierung und Ausgrenzung erlebt wird, desto starker fallen die Sakralisierung der eigenen Ideologie und der Aufbau einer Filterblase aus.

Essay aus dem Jahr 2022 im Fachbereich Soziale Arbeit / Sozialarbeit, Note: 1,0, Universitat Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Um trotz des weitreichenden Misstrauens im Kontext der Extremismuspravention und Ausstiegsbegleitung Arbeitsbeziehungen zu Menschen aufzubauen, bedarf es einer spezifischen Ansprache. Hierbei ist nicht die Rede von einer ideologischen Auseinandersetzung, sondern vorerst einmal um einer Kontaktaufnahme, die sich selbst oft als schwieriges Unterfangen erweist. Es bedarf eines spezifischen Zugangs, in dem biographische Faktoren berucksichtigt werden. Daher ist die Arbeits- und Vertrauensbeziehung als unbedingte Grundvoraussetzung eines jeden Deradikalisierungs- und Distanzierungsprozesses zu verstehen. Die wird im Verlauf der Arbeit an einem fiktiven Fallbeispiel noch einmal dargelegt.

Es gibt nur wenige wissenschaftliche Forschungen zur islamistischen Radikalisierung im Strafvollzug. Auch ist wenig erforscht, wie mit diesem Phänomen umzugehen ist. Es fehlen Informationen darüber, welche Personen oder -gruppen sich im Strafvollzug oder nach der Entlassung radikalisiert haben. Das liegt u.a. an den spärlich vorhandenen und kaum verwertbaren Daten und Erfahrungswerten, da es sich noch um ein relativ junges Phänomen handelt. Im Buch werden (radikalisierte) Strafgefangene und Haftentlassene mehrmals und über einen längeren Zeitraum hinweg interviewt, um sie und ihr bisheriges Leben anhand ihrer Selbstdarstellung besser verstehen und nachvollziehen zu können. Die Auswertungen zeigen, dass Prozesse der Radikalisierung mit biographischer Sinnsuche und den Erfahrungen im Strafvollzug zusammenhängend auch nach der Entlassung stattfinden können.