Sorbische Frauen wurden in nationalen/ethnischen Diskursen oft auf eine reprasentative Position - Symboltragerinnen des kulturellen Erbes und Huterinnen der ethnischen Identitat - festgelegt. Damit wurden jedoch ihre subjektiven Erfahrungen im Alltagsleben und die vielfaltige soziale Praxis ausgeblendet. Die Autorin stellt die herkommliche Konzeptionalisierung von Ethnizitat und Geschlecht in Frage. Sie zeigt auf, dass sorbische Frauen erst durch die alltagliche Praxis und Interaktion mit Anderen ihre (ethnische) Identitat aktiv konstruieren und sozial herstellen. Das traditionelle Bild eines scheinbar homogenen Sorbentums wird revidiert und dynamisch neu definiert.

Sorbische Frauen wurden in nationalen/ethnischen Diskursen oft auf eine reprasentative Position - Symboltragerinnen des kulturellen Erbes und Huterinnen der ethnischen Identitat - festgelegt. Damit wurden jedoch ihre subjektiven Erfahrungen im Alltagsleben und die vielfaltige soziale Praxis ausgeblendet. Die Autorin stellt die herkommliche Konzeptionalisierung von Ethnizitat und Geschlecht in Frage. Sie zeigt auf, dass sorbische Frauen erst durch die alltagliche Praxis und Interaktion mit Anderen ihre (ethnische) Identitat aktiv konstruieren und sozial herstellen. Das traditionelle Bild eines scheinbar homogenen Sorbentums wird revidiert und dynamisch neu definiert.

Sorbische Frauen wurden in nationalen/ethnischen Diskursen oft auf eine reprasentative Position - Symboltragerinnen des kulturellen Erbes und Huterinnen der ethnischen Identitat - festgelegt. Damit wurden jedoch ihre subjektiven Erfahrungen im Alltagsleben und die vielfaltige soziale Praxis ausgeblendet. Die Autorin stellt die herkommliche Konzeptionalisierung von Ethnizitat und Geschlecht in Frage. Sie zeigt auf, dass sorbische Frauen erst durch die alltagliche Praxis und Interaktion mit Anderen ihre (ethnische) Identitat aktiv konstruieren und sozial herstellen. Das traditionelle Bild eines scheinbar homogenen Sorbentums wird revidiert und dynamisch neu definiert.