Dr. Christel Gärtner, Habilitandin im Fach Soziologie am Essener Kolleg für Geschlechterforschung, Universität GH Essen; Dr. Detlef Pollack, Professor an der Fakultät für Kulturwissenschaften, Europa-Universität Viadrina, Frankfurt/Oder; Dr. Monika Wohlrab-Sahr, Professorin für Religionssoziologie an der Theologischen Fakultät, Universität Leipzig.

• Ursprünge des Atheismus: Positionen, Milieus, Bedingungen.- Der Tod Gottes und die Neuzeit: Philosophiehistorische Anmerkungen zum Zusammenhang von Atheismus und Moderne.- Vollendung der Religion? Überlegungen zum religiösen Atheismus im 19. Jahrhundert.- Autonomiewahnsinn? Der Preis einer Säkularisierung des Menschenbildes in der philosophischen Anthropologie Max Schelers.- Organisierter Atheismus im 19. Jahrhundert.- Deus non datur? Hypothetischer Atheismus und religiöse Nicht-Indifferenz am Beispiel Hans Blumenbergs.- Religiöse Indifferenz und Atheismus: Empirische Beiträge.- Glaube versus Atheismus? Individuelle religiöse Orientierungen in Mittel- und Osteuropa.- Wie „Gott“ in den Niederlanden verblasst: ein kultureller Trend in einem säkularen Staat.- Konfessionslosigkeit in Estland. Die gegenwärtige Situation: Ein Kreuzungspunkt der Geschichte.- Die DDR und Ostdeutschland: Zivilreligion oder Religionslosigkeit?.- Konfessionslosigkeit in Ostdeutschland.- Areligiosität, Antireligiosität, Religiosität: Ostdeutschland als Sonderfall niedriger Religiosität im osteuropäischen Rahmeng.- Erzwungene Säkularisierung in der DDR — Wiederaufleben des Glaubens in Ostdeutschland? Religiöser Glaube in ost- und westdeutschen Alterskohorten zwischen 1991 und 1998.- „Wir machen weiter“: Krisenbewältigung unter der Bedingung der Religionslosigkeit.- Vom Bürger zum Werktätigen: Die arbeiterliche Zivilreligion in der DDR.- Theoretische Perspektiven: Religionslosigkeit oder strukturelle Religiosität.- Strukturelle Religiosität und ihre Ausprägungen unter Bedingungen der vollständigen Säkularisierung des Bewusstseins.- Religiöse Indifferenz und die Entmythologisierung des Lebens. Eine Auseinandersetzung mit Ulrich Oevermanns „Strukturmodell vonReligiosität“.- Autorinnen und Autoren.

Dr. Christel Gärtner, Habilitandin im Fach Soziologie am Essener Kolleg für Geschlechterforschung, Universität GH Essen; Dr. Detlef Pollack, Professor an der Fakultät für Kulturwissenschaften, Europa-Universität Viadrina, Frankfurt/Oder; Dr. Monika Wohlrab-Sahr, Professorin für Religionssoziologie an der Theologischen Fakultät, Universität Leipzig.

• Ursprünge des Atheismus: Positionen, Milieus, Bedingungen.- Der Tod Gottes und die Neuzeit: Philosophiehistorische Anmerkungen zum Zusammenhang von Atheismus und Moderne.- Vollendung der Religion? Überlegungen zum religiösen Atheismus im 19. Jahrhundert.- Autonomiewahnsinn? Der Preis einer Säkularisierung des Menschenbildes in der philosophischen Anthropologie Max Schelers.- Organisierter Atheismus im 19. Jahrhundert.- Deus non datur? Hypothetischer Atheismus und religiöse Nicht-Indifferenz am Beispiel Hans Blumenbergs.- Religiöse Indifferenz und Atheismus: Empirische Beiträge.- Glaube versus Atheismus? Individuelle religiöse Orientierungen in Mittel- und Osteuropa.- Wie „Gott“ in den Niederlanden verblasst: ein kultureller Trend in einem säkularen Staat.- Konfessionslosigkeit in Estland. Die gegenwärtige Situation: Ein Kreuzungspunkt der Geschichte.- Die DDR und Ostdeutschland: Zivilreligion oder Religionslosigkeit?.- Konfessionslosigkeit in Ostdeutschland.- Areligiosität, Antireligiosität, Religiosität: Ostdeutschland als Sonderfall niedriger Religiosität im osteuropäischen Rahmeng.- Erzwungene Säkularisierung in der DDR — Wiederaufleben des Glaubens in Ostdeutschland? Religiöser Glaube in ost- und westdeutschen Alterskohorten zwischen 1991 und 1998.- „Wir machen weiter“: Krisenbewältigung unter der Bedingung der Religionslosigkeit.- Vom Bürger zum Werktätigen: Die arbeiterliche Zivilreligion in der DDR.- Theoretische Perspektiven: Religionslosigkeit oder strukturelle Religiosität.- Strukturelle Religiosität und ihre Ausprägungen unter Bedingungen der vollständigen Säkularisierung des Bewusstseins.- Religiöse Indifferenz und die Entmythologisierung des Lebens. Eine Auseinandersetzung mit Ulrich Oevermanns „Strukturmodell vonReligiosität“.- Autorinnen und Autoren.

Dr. Christel Gärtner, Habilitandin im Fach Soziologie am Essener Kolleg für Geschlechterforschung, Universität GH Essen; Dr. Detlef Pollack, Professor an der Fakultät für Kulturwissenschaften, Europa-Universität Viadrina, Frankfurt/Oder; Dr. Monika Wohlrab-Sahr, Professorin für Religionssoziologie an der Theologischen Fakultät, Universität Leipzig.

• Ursprünge des Atheismus: Positionen, Milieus, Bedingungen.- Der Tod Gottes und die Neuzeit: Philosophiehistorische Anmerkungen zum Zusammenhang von Atheismus und Moderne.- Vollendung der Religion? Überlegungen zum religiösen Atheismus im 19. Jahrhundert.- Autonomiewahnsinn? Der Preis einer Säkularisierung des Menschenbildes in der philosophischen Anthropologie Max Schelers.- Organisierter Atheismus im 19. Jahrhundert.- Deus non datur? Hypothetischer Atheismus und religiöse Nicht-Indifferenz am Beispiel Hans Blumenbergs.- Religiöse Indifferenz und Atheismus: Empirische Beiträge.- Glaube versus Atheismus? Individuelle religiöse Orientierungen in Mittel- und Osteuropa.- Wie „Gott“ in den Niederlanden verblasst: ein kultureller Trend in einem säkularen Staat.- Konfessionslosigkeit in Estland. Die gegenwärtige Situation: Ein Kreuzungspunkt der Geschichte.- Die DDR und Ostdeutschland: Zivilreligion oder Religionslosigkeit?.- Konfessionslosigkeit in Ostdeutschland.- Areligiosität, Antireligiosität, Religiosität: Ostdeutschland als Sonderfall niedriger Religiosität im osteuropäischen Rahmeng.- Erzwungene Säkularisierung in der DDR — Wiederaufleben des Glaubens in Ostdeutschland? Religiöser Glaube in ost- und westdeutschen Alterskohorten zwischen 1991 und 1998.- „Wir machen weiter“: Krisenbewältigung unter der Bedingung der Religionslosigkeit.- Vom Bürger zum Werktätigen: Die arbeiterliche Zivilreligion in der DDR.- Theoretische Perspektiven: Religionslosigkeit oder strukturelle Religiosität.- Strukturelle Religiosität und ihre Ausprägungen unter Bedingungen der vollständigen Säkularisierung des Bewusstseins.- Religiöse Indifferenz und die Entmythologisierung des Lebens. Eine Auseinandersetzung mit Ulrich Oevermanns „Strukturmodell vonReligiosität“.- Autorinnen und Autoren.