El texto de Rousseau nos propone una revolucionaria forma de entender la educación moral y religiosa, el progreso social y humano, que convulsionó a la sociedad de su época. Todavía hoy la propuesta rousseauniana genera discusión y críticas que merecen nuestra atención. No podía ser de otro modo cuando se ha de dar respuesta a preguntas como ¿tiene sentido volver a considerar el sentimiento y la conciencia como guía de nuestra conducta moral?, ¿puede conducirnos la religión natural a un reencuentro con nuestro ser más auténtico y libre?, ¿se pueden obviar en un plan educativo las referencias a la educación moral y religiosa del individuo?, ¿en qué términos debe plantearse el discurso sobre la tolerancia? El texto que presentamos abre de forma inevitable nuestra reflexión.

El texto de Rousseau nos propone una revolucionaria forma de entender la educación moral y religiosa, el progreso social y humano, que convulsionó a la sociedad de su época. Todavía hoy la propuesta rousseauniana genera discusión y críticas que merecen nuestra atención. No podía ser de otro modo cuando se ha de dar respuesta a preguntas como ¿tiene sentido volver a considerar el sentimiento y la conciencia como guía de nuestra conducta moral?, ¿puede conducirnos la religión natural a un reencuentro con nuestro ser más auténtico y libre?, ¿se pueden obviar en un plan educativo las referencias a la educación moral y religiosa del individuo?, ¿en qué términos debe plantearse el discurso sobre la tolerancia? El texto que presentamos abre de forma inevitable nuestra reflexión.

El texto de Rousseau nos propone una revolucionaria forma de entender la educación moral y religiosa, el progreso social y humano, que convulsionó a la sociedad de su época. Todavía hoy la propuesta rousseauniana genera discusión y críticas que merecen nuestra atención. No podía ser de otro modo cuando se ha de dar respuesta a preguntas como ¿tiene sentido volver a considerar el sentimiento y la conciencia como guía de nuestra conducta moral?, ¿puede conducirnos la religión natural a un reencuentro con nuestro ser más auténtico y libre?, ¿se pueden obviar en un plan educativo las referencias a la educación moral y religiosa del individuo?, ¿en qué términos debe plantearse el discurso sobre la tolerancia? El texto que presentamos abre de forma inevitable nuestra reflexión.