Das Ezechielbuch als Trauma-Literatur

Inbunden, Tyska, 2012

Del 154 i serien Vetus Testamentum, Supplements

4 575 kr

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Beskrivning

The book of Ezekiel has long astonished its readership. In the history of exegesis, the book's (supposed) author has often been regarded as mad or ill, or as suffering from "Post-Traumatic Stress Disorder" according to a recent diagnosis. The present study radicalizes this approach by investigating the book of Ezekiel as trauma literature. On the basis of a multi-faceted trauma hermeneutics the peculiarities as well as the inconsistencies of the book are shown to be material aspects of a fictionalised trauma process in the context of Israel's experiences of siege warfare and mass deportation in the early 6th century bce. The analysis demonstrates that the potential for violence inherent in the catastrophe has created not only an intense discourse about blame and punishment but also a theologically disturbing picture of a traumatized deity; in both cases the purpose is to assure the survival of Yhwh and the people.Das Ezechielbuch hat seine Leserschaft seit jeher verwundert und verwirrt. Den vermeintlichen Autor des Buches hat man im Laufe der Auslegungsgeschichte immer wieder pathologisiert – zuletzt ist Ezechiel mehrfach die Diagnose „Posttraumatische Belastungsstörung“ attestiert worden. Die vorliegende Studie nimmt diesen Krankheitsansatz auf und radikalisiert ihn, indem sie das Ezechielbuch konsequent als fiktionale Trauma-Literatur analysiert. Vor dem Hintergrund einer mehrdimensionalen Trauma-Hermeneutik erschließt sie die Ezechielprophetie neu als literarisch-theologische Auseinandersetzung mit den traumatisierenden Kriegsereignissen, die Juda und Jerusalem zu Beginn des 6. Jh.s v.u.Z. getroffen haben. Es zeigt sich, dass die ungeheure Gewaltfülle der Exilskatastrophe nicht nur einen massiven Schuld-Strafe-Diskurs, sondern auch das theologisch erschütternde Bild einer traumatisierten Gottheit aus sich herausgesetzt hat – beides mit dem Ziel, das Überleben JHWHs und des Volkes zu sichern.

Produktinformation

Utgivningsdatum:2012-04-03
Mått:155 x 235 x 48 mm
Vikt:1 378 g
Format:Inbunden
Språk:Tyska
Serie:Vetus Testamentum, Supplements
Antal sidor:738
Förlag:Brill
ISBN:9789004227446

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Mer om författaren

Ruth Poser, Dr. theol. (2011) in Old Testament, Philipps-Universität Marburg, is academic staff member at the Department of Protestant Theology at this university and administrator of the Master program inProtestant Theology.Ruth Poser, Dr. theol. (Promotion 2011 s.c.l. im Alten Testament) ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Fachbereich Evangelische Theologie der Philipps-Universität Marburg und Administratorin für den Masterstudiengang Evangelische Theologie.

Innehållsförteckning

Kapitel Eins: Einleitung: Das Ezechielbuch verwunde(r)tKapitel Zwei: Die Befremdlichkeiten des Ezechielbuchs im Spiegel der ForschungA. Die Diagnostizierung des historischen Autor-Propheten EzechielB. Die (Re )Prophetisierung des historischen Autor-Propheten EzechielC. Ezechiels Sprachlosigkeit und Gebundensein in literar- und redaktions-kritischer PerspektiveD. Gemischte, vermittelnde und weitere DeutungenKapitel Drei: Trauma – ein literarhistorisches Sensibilisierungs-, Beschreibungs- und ErkenntnismodellA. Trauma I: Individuelles Trauma in psychotraumatologischer Perspektive1. Eine ganz kurze Geschichte der Psychotraumatologie2. Was heißt ‚psychische Traumatisierung‘?3. Zur Phänomenologie des (individuellen) Traumas4. Aspekte des therapeutischen Umgangs mit Traumatisierungen und Trauma-BehandlungB. Trauma II: Kollektives Trauma in sozialpsychologischer und kultur-wissenschaftlicher Perspektive1. Vom individuellen zum kollektiven Trauma2. Vom kollektiven Gedächtnis zum kollektiven TraumaC. Trauma III: Trauma und Literatur, Trauma als Literatur – (Wie) ist Trauma erzählbar?1. Von der Unmöglichkeit und der Notwendigkeit des Erzählens2. Erzählen als Bezeugen3. Traumatisches Erzählen, Zeugenschaft – und Fiktionalität4. Merkmale und Kennzeichen trauma-bearbeitender LiteraturKapitel Vier: Geschichtliche und psychotraumatologische Referenzpunkte des EzechielbuchsA. Geschichtliche Referenzpunkte des Ezechielbuchs1. Hinführung und Quellen2. Zur politischen Großwetterlage in der Levante in der zweiten Hälfte des 7. Jh.s v.u.Z.3. Politische Entwicklungen in Juda zwischen 701 und 582 v.u.Z.4. Der archäologische BlickB. Zum psychotraumatologischen Hintergrund des Ezechielbuchs1. Die Kriegs- und Deportationsereignisse in Juda/Jerusalem zu Beginn des 6. Jh.s v.u.Z. und der Trauma-Begriff2. Quellen3. Traumatogenese I: Antiker Belagerungskrieg4. Traumatogenese II: Massendeportation(en) und Exilssituation(en)Kapitel Fünf: Das Ezechielbuch als (Trauma )LiteraturA. Zum Genre des Ezechielbuchs oder: Das Ezechielbuch als fiktionale Erzählung1. Einleitendes2. Fiktionalität als besondere Repräsentationsform von Wirklichkeit3. Das Ezechielbuch als fiktionale Erzählung4. ZusammenfassungB. Traumatische Strukturen im Ezechielbuch – Annäherungen1. Das Ezechielbuch als Trauma-Literatur wahrnehmen: Herangehensweisen und Leitfragen2. Traumatogene (Erzähl )Ereignisse im Ezechielbuch3. Exemplarischer Trauma-Text: Ez 7 – der Tag der Katastrophe4. √ – ein Trauma-Wort im Ezechielbuch?C. Das Ezechielbuch als trauma response1. Die Strukturelemente der trauma response2. Die Strukturelemente fragmentation, regression und reunification im EzechielbuchKapitel Sechs: Das Ezechielbuch als trauma response – eine kursorische Lektüre mit VertiefungenA. Ez 1,1-3,151. Vertiefung: Prophetische Berufung oder: Ezechiel muss (s)ein Trauma schlucken (Ez 2,8b-3,3)B. Ez 3,16-7,27C. Ez 8,1-19,142. Vertiefung: (Kriegs )Traumata und Geschlecht (Ez 16,1-43)D. Ez 20,1-23,493. Vertiefung: Bildüberfälle – Bildüberfülle (Ez 21)4. Vertiefung: Geschichtsklitterung und exzessiver Realismus einer Metapher (Ez 23)E. Ez 24,1-25,175. Vertiefung: Traumatische Rache-ImpulseF. Ez 26,1-28,26G. Ez 29,1-16H. Ez 29,17-30,19I. Ez 30,20-26J. Ez 31,1-18K. Ez 32,1-16L. Ez 32,17-33,20M. Exkurs: Die Datumsangaben in Ez 24 bis 33N. Ez 33,21-39,296. Vertiefung: Beschämung und Scham im Ezechielbuch7. Vertiefung: Re-Symbolisierung am Beispiel von 8. Vertiefung: Re-Inszenierung der traumatischen Katastrophe mit anderen Ausgängen (Ez 38-39)O. Ez 40-489. Vertiefung: Ez 40-48 als literarische Raumdarstellung und als priesterlich geprägte Imagination eines „sicheren Ortes“Kapitel Sieben: Schlussbetrachtung: Das Ezechielbuch in trauma-t(he)ologischer PerspektiveA. Die Präsenz der Phänomenologie des individuellen Traumas im EzechielbuchB. Kollektive Trauma-Phänomene im Ezechielbuch1. Individuelles und kollektives Trauma im Ezechielbuch2. Kollektives Gedächtnis und kollektives Trauma im EzechielbuchC. Das Ezechielbuch als fiktionales Zeugnis vom ‚Anderen der Geschichte‘1. Das Ezechielbuch als fiktionale Trauma-Literatur2. Zum Verhältnis von Trauma und Geschichte im Ezechielbuch3. Das Ezechielbuch als Zeugnis-LiteraturD. Noch einmal: Das Ezechielbuch verwunde(r)t