Texte de l''édition originale : « Il ne semble pas, comme la plupart des auteurs, devoir se lier, pour être compris, à une nation, à une tradition, à un groupe exerçant le même art. Le nombre et la communication de ses actes en font un objet symétrique, une sorte de système complet en lui-même, ou qui se rend tel incessamment. Ce portrait que Valéry traçait de Léonard de Vinci pourrait, trait pour trait, s''appliquer à Duchamp. Et si les jeux jeux d''esprit, jeux de machines et jeux d''anatomie de l''un peuvent apparaître à l''orée de la Renaissance, comme une préfiguration de l''oeuvre d''art, la renaissance de ces mêmes jeux et leur savant exercice chez l''autre, à l''orée du XXe siècle, pourrait bien en avoir marqué le terme. Duchamp : tradition de la rupture ou rupture de la tradition ? En tout cas, loin des exégèses mystifiantes dont son oeuvre a jusqu''ici été la proie, le but du colloque organisé en juillet 1977 par le Centre culturel international de Cerisy-la-Salle, sous la direction de Jean Clair, a été d''avoir tenté de définir l''introduction à la méthode de Marcel Duchamp. »

Texte de l''édition originale : « Il ne semble pas, comme la plupart des auteurs, devoir se lier, pour être compris, à une nation, à une tradition, à un groupe exerçant le même art. Le nombre et la communication de ses actes en font un objet symétrique, une sorte de système complet en lui-même, ou qui se rend tel incessamment. Ce portrait que Valéry traçait de Léonard de Vinci pourrait, trait pour trait, s''appliquer à Duchamp. Et si les jeux jeux d''esprit, jeux de machines et jeux d''anatomie de l''un peuvent apparaître à l''orée de la Renaissance, comme une préfiguration de l''oeuvre d''art, la renaissance de ces mêmes jeux et leur savant exercice chez l''autre, à l''orée du XXe siècle, pourrait bien en avoir marqué le terme. Duchamp : tradition de la rupture ou rupture de la tradition ? En tout cas, loin des exégèses mystifiantes dont son oeuvre a jusqu''ici été la proie, le but du colloque organisé en juillet 1977 par le Centre culturel international de Cerisy-la-Salle, sous la direction de Jean Clair, a été d''avoir tenté de définir l''introduction à la méthode de Marcel Duchamp. »

Texte de l''édition originale : « Il ne semble pas, comme la plupart des auteurs, devoir se lier, pour être compris, à une nation, à une tradition, à un groupe exerçant le même art. Le nombre et la communication de ses actes en font un objet symétrique, une sorte de système complet en lui-même, ou qui se rend tel incessamment. Ce portrait que Valéry traçait de Léonard de Vinci pourrait, trait pour trait, s''appliquer à Duchamp. Et si les jeux jeux d''esprit, jeux de machines et jeux d''anatomie de l''un peuvent apparaître à l''orée de la Renaissance, comme une préfiguration de l''oeuvre d''art, la renaissance de ces mêmes jeux et leur savant exercice chez l''autre, à l''orée du XXe siècle, pourrait bien en avoir marqué le terme. Duchamp : tradition de la rupture ou rupture de la tradition ? En tout cas, loin des exégèses mystifiantes dont son oeuvre a jusqu''ici été la proie, le but du colloque organisé en juillet 1977 par le Centre culturel international de Cerisy-la-Salle, sous la direction de Jean Clair, a été d''avoir tenté de définir l''introduction à la méthode de Marcel Duchamp. »