L’idée fondatrice du monothéisme n’est pas tant la croyance en un Être suprême que l’idée qu’Il est le créateur du monde et qu''il aurait un commerce avec le monde, de sorte que cet Être, réputé abstrait et universel, embrassant toute existence, pourrait cependant se manifester dans l’univers – annulant de fait le présupposé du monothéisme selon lequel cet Être serait au-delà du monde matériel. Comment donc le Dieu unique, distinct d''un monde qui ne lui pré-existe pas, peut-il créer ce monde sans s''y inscrire lui-même ?
L''objectif de cet essai n''est pas de présenter un tour d''horizon érudit sur la question, mais d''aider le lecteur curieux à se mesurer à un enjeu intellectuel essentiel du monothéisme: pourquoi la croyance en un Dieu unique ne peut-elle pas se dispenser de l''idée d''une instance médiane entre la finitude et l''infini ?

L’idée fondatrice du monothéisme n’est pas tant la croyance en un Être suprême que l’idée qu’Il est le créateur du monde et qu''il aurait un commerce avec le monde, de sorte que cet Être, réputé abstrait et universel, embrassant toute existence, pourrait cependant se manifester dans l’univers – annulant de fait le présupposé du monothéisme selon lequel cet Être serait au-delà du monde matériel. Comment donc le Dieu unique, distinct d''un monde qui ne lui pré-existe pas, peut-il créer ce monde sans s''y inscrire lui-même ?
L''objectif de cet essai n''est pas de présenter un tour d''horizon érudit sur la question, mais d''aider le lecteur curieux à se mesurer à un enjeu intellectuel essentiel du monothéisme: pourquoi la croyance en un Dieu unique ne peut-elle pas se dispenser de l''idée d''une instance médiane entre la finitude et l''infini ?

L’idée fondatrice du monothéisme n’est pas tant la croyance en un Être suprême que l’idée qu’Il est le créateur du monde et qu''il aurait un commerce avec le monde, de sorte que cet Être, réputé abstrait et universel, embrassant toute existence, pourrait cependant se manifester dans l’univers – annulant de fait le présupposé du monothéisme selon lequel cet Être serait au-delà du monde matériel. Comment donc le Dieu unique, distinct d''un monde qui ne lui pré-existe pas, peut-il créer ce monde sans s''y inscrire lui-même ?
L''objectif de cet essai n''est pas de présenter un tour d''horizon érudit sur la question, mais d''aider le lecteur curieux à se mesurer à un enjeu intellectuel essentiel du monothéisme: pourquoi la croyance en un Dieu unique ne peut-elle pas se dispenser de l''idée d''une instance médiane entre la finitude et l''infini ?