En 2004 est paru à l''Institut National d''études Démographiques (Paris), sous l''autorité du Groupe Condorcet, un impressionnant volume intitulé Tableau historique des progrès de l''esprit humain. Projets, Esquisse, Fragments et Notes (1777-1794). Ainsi découvrait-on un énorme chantier dont la fameuse Esquisse n''était que l''une des composantes, aussi célèbre que mystérieuse pour autant qu''elle était soustraite jusqu''alors à l''entreprise globale où elle s''insérait. Une réévaluation d''ensemble s''imposait, qui prenne la mesure de cette formidable tentative dans les ambiguïtés de son inachèvement. Elle ne fait ici que s''engager en se demandant d''abord ce que Condorcet avait somme toute en vue, l''élaboration d''une philosophie de l''histoire spécifique, « à la française », ou une fondation des sciences sociales. Elle interroge ensuite les connotations rhétoriques, épistémologiques et théologiques du syntagme tableau historique, lequel était à l''époque d''usage fort courant. Elle se demande enfin comment ce tableau devient de fait historique quand le récit s''arrime à l''Orient. Ce ne sont là que les amorces d''une réinterprétation générale dont d''autres, éblouis à leur tour, prendront tôt ou tard le relais.

En 2004 est paru à l''Institut National d''études Démographiques (Paris), sous l''autorité du Groupe Condorcet, un impressionnant volume intitulé Tableau historique des progrès de l''esprit humain. Projets, Esquisse, Fragments et Notes (1777-1794). Ainsi découvrait-on un énorme chantier dont la fameuse Esquisse n''était que l''une des composantes, aussi célèbre que mystérieuse pour autant qu''elle était soustraite jusqu''alors à l''entreprise globale où elle s''insérait. Une réévaluation d''ensemble s''imposait, qui prenne la mesure de cette formidable tentative dans les ambiguïtés de son inachèvement. Elle ne fait ici que s''engager en se demandant d''abord ce que Condorcet avait somme toute en vue, l''élaboration d''une philosophie de l''histoire spécifique, « à la française », ou une fondation des sciences sociales. Elle interroge ensuite les connotations rhétoriques, épistémologiques et théologiques du syntagme tableau historique, lequel était à l''époque d''usage fort courant. Elle se demande enfin comment ce tableau devient de fait historique quand le récit s''arrime à l''Orient. Ce ne sont là que les amorces d''une réinterprétation générale dont d''autres, éblouis à leur tour, prendront tôt ou tard le relais.

En 2004 est paru à l''Institut National d''études Démographiques (Paris), sous l''autorité du Groupe Condorcet, un impressionnant volume intitulé Tableau historique des progrès de l''esprit humain. Projets, Esquisse, Fragments et Notes (1777-1794). Ainsi découvrait-on un énorme chantier dont la fameuse Esquisse n''était que l''une des composantes, aussi célèbre que mystérieuse pour autant qu''elle était soustraite jusqu''alors à l''entreprise globale où elle s''insérait. Une réévaluation d''ensemble s''imposait, qui prenne la mesure de cette formidable tentative dans les ambiguïtés de son inachèvement. Elle ne fait ici que s''engager en se demandant d''abord ce que Condorcet avait somme toute en vue, l''élaboration d''une philosophie de l''histoire spécifique, « à la française », ou une fondation des sciences sociales. Elle interroge ensuite les connotations rhétoriques, épistémologiques et théologiques du syntagme tableau historique, lequel était à l''époque d''usage fort courant. Elle se demande enfin comment ce tableau devient de fait historique quand le récit s''arrime à l''Orient. Ce ne sont là que les amorces d''une réinterprétation générale dont d''autres, éblouis à leur tour, prendront tôt ou tard le relais.