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The commercial revolution of the seventeenth century deeply changed English culture. In this ambitious book, Blair Hoxby explores what that economic transformation meant to the century’s greatest poet, John Milton, and to the broader literary tradition in which he worked. Hoxby places Milton’s work—as well as the writings of contemporary reformers like the Levellers, poets like John Dryden, and political economists like Sir William Petty—within the framework of England’s economic history between 1601 and 1724. Literary history swerved in this period, Hoxby demonstrates, as a burgeoning economic discourse pressed authors to reimagine ideas about self, community, and empire. Hoxby shows that, contrary to commonly held views, Milton was a sophisticated economic thinker. Close readings of Milton’s prose and verse reveal the importance of economic ideas in a wide range of his most famous writings, from Areopagitica to Samson Agonistes to Paradise Lost.

Proverbs 22:22 enjoins the reader, "Don''t take advantage of the poor just because you can." Mammon''s Ecology is a systematic investigation into the mysterious nature of modern money, which confronts us with the perplexing fact that, in the global economy as it is, we take advantage of the poor whether we want to or not. We destroy natural systems whether we want to or not. Ched Myers describes Mammon''s Ecology as a "workbook" about "the secret life of money." Where Prather and others have shown that money is one of the perverse Powers described in Ephesians 6, Mammon''s Ecology details precisely how money exercises this peculiar power and outlines suggestions for Christians who feel trapped in this complicity--not just as individuals, but as church. Mammon''s Ecology is not a book about economics (which the author calls "the world''s best antidote to insomnia"), but rather a book about the "deep ecology" of (post)modern power and injustice. Read individually or as a group, Mammon''s Ecology will leave you unable to think about money the same way again.

Since 2008's financial crisis, we have heard much about the failures of bankers, regulators and politicians. David Marquand sees a wider issue: the fall of the public realm. The crisis, he argues, is one of our moral economy as much as of our political economy. Already, we are well advanced towards a near-Hobbesian state of genteel barbarism - and greed is all-pervasive.Setting out a framework for a new public philosophy founded on civic conscience and cooperation, Marquand seeks to spring the trap into which our culture has stumbled. The message is plain: we cannot continue on our present path.

Die Reihe „Ausgaben Deutscher Literatur des XV. bis XVIII. Jahrhunderts" startete 1967 mit dem Ziel, zur besseren Textkenntnis der vernachlässigten mittleren deutschen und neulateinischen Literatur beizutragen.

In der Reihe erscheinen kritische Gesamtausgaben - in einzelnen Fällen auch Auswahlausgaben – der Werke bedeutender Autoren. Die Ausgaben werden in Textbände und Realienbände aufgeteilt.

Sie enthalten neben dem Textcorpus, einem kritischen Apparat und einem ausführlichen wissenschaftlichen Apparat auch – soweit vorhanden – Briefwechsel, Tagebücher, Gespräche, Zeugnisse der Zeitgenossen zu Person und Werk des Autors, Bildnisse usw.

Daneben gibt es Dokumentationsreihen, in denen einzelne historisch interessante Texte zu einem repräsentativen Überblick über ihre Gattung zusammengestellt sind (Beispiele hierfür sind die Reihen ‚Drama‘ und ‚Roman‘).

Wolfgang Schröter schreibt in seinem Essay über die Zerstörungskraft instabil gewordene Schuldner-Gläubiger-Beziehungen. Den Vergleich zur Kunstform der Tragödie ziehend, deckt er die Gefährlichkeit der gegenwärtigen Schuldenkrise als gesellschaftliches und politisches - und nicht nur als finanzwirtschaftliches - Phänomen auf. Und konstatiert: `Die Schulden verändern inzwischen uns, nicht mehr wir sie, solange wir sie im Kern ihrer Leistungsversprechen unangetastet und damit in ihrer Höhe weiter wachsen lassen.´ Denn die Welt, in der Kredit seinen Preis verliert, wird zu einer Welt der Ausnahme, der Investitionsruinen, des wirtschaftlichen und politischen Niedergangs, der sozialen Kälte und der kaum mehr aufschiebbaren Konfrontation.`Geld und Kredit ist in seiner Ordnung und Funktionsfähigkeit immer auch essenzieller Teil politischer Machtausübung. In letzter Konsequenz seiner Unordnung dagegen führt es zur politischen Ohnmacht.´