Alberto Sucasas – författare

Sin por ello abandonar su dominio –el concepto–, la filosofía puede interpelar a la escena teatral, la cual, a su vez, propone desafíos que el pensamiento puede hacer suyos. De ese doble diálogo, mantenido por dos focos de una elipse, surge la obra, dramática y reflexiva, de Juan Mayorga. 'Mayorguiana' explora un corpus híbrido, postulando que sus dos vertientes creativas nacen de una inspiración común; mejor aún, cada una se constituye en virtud de incitaciones que provienen de la otra. Cabe, pues, rastrear el sustrato discursivo de la propuesta teatral, la argumentación subyacente a su argumento y, aunque resulte menos obvio, sondar la matriz dramática de la idea. Escritura singular: Mayorga filosofa diseñando tramas y personajes, pero también sabe insuflar tensión dramática –'agón' teatral– al esfuerzo categorial.

Sin por ello abandonar su dominio –el concepto–, la filosofía puede interpelar a la escena teatral, la cual, a su vez, propone desafíos que el pensamiento puede hacer suyos. De ese doble diálogo, mantenido por dos focos de una elipse, surge la obra, dramática y reflexiva, de Juan Mayorga. 'Mayorguiana' explora un corpus híbrido, postulando que sus dos vertientes creativas nacen de una inspiración común; mejor aún, cada una se constituye en virtud de incitaciones que provienen de la otra. Cabe, pues, rastrear el sustrato discursivo de la propuesta teatral, la argumentación subyacente a su argumento y, aunque resulte menos obvio, sondar la matriz dramática de la idea. Escritura singular: Mayorga filosofa diseñando tramas y personajes, pero también sabe insuflar tensión dramática –'agón' teatral– al esfuerzo categorial.

Este volumen constituye una invitación a transitar de nuevo las sendas, enmarañadas y laberínticas, del pensamiento judío contemporáneo. En él pervive todavía un eco de la Voz, de la inscripción verbal del Absoluto en el tejido del mundo. Milenios antes de que Nietzsche nos sobrecogiese con el anuncio de que "el desierto crece", una experiencia espiritual distinta supo hacer aquel espacio habitable. Quizá esa vivencia pueda servir de ayuda a nuestra inscripción, al parecer inevitable, en la desolación del nihilismo consumado; aun a sabiendas de que hace ya mucho que la Voz ha callado, y su transmisión o recuerdo viven bajo apremiantes amenazas. No obstante, entre la Palabra y el silencio, entre tradición y secularización, entre Auschwitz e Israel, entre fe e incredulidad, entre Atenas y Jerusalén, entre centro israelí y diáspora planetaria, el pensamiento judío del siglo XX sigue constituyendo una ayuda imprescindible para nuestra dificultosa instalación en los páramos de la modernidad tardía. Este libro recoge así las voces de: Hermann Cohen, Sigmund Freud, Martin Buber, Franz Kafka, Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, Hans Jonas, Yeshayahu Leibowitz, Hannah Arendt, Emmanuel Levinas, Edmond Jabès,André Néher, León Askénazi, Éliane Amado y Jacques Derrida.