Emmanuel Taub – författare

En el arte no hay moral ni etica; primero, porque son categorias y modos de actuar del ser humano como humano y, segundo, porque debemos ubicar el arte mas alla de lo humano. Una cosa es juzgar al creador y otra a la obra creada. El arte es in-humano y permite elevarnos o hundirnos, en la relacion que se produce entre el otro y la obra, de la vida a la que pertenecemos. Al mismo tiempo, cuando el ser humano se convierte en creador, se eleva y conmueve con la in-humanidad de la obra que nace de sus profundidades; tambien alli, se abre la aporia que representa la relacion entre el observador, la obra y el creador. Emmanuel Taub es Investigador del CONICET. Sus areas de trabajo son el pensamiento y la mistica judia. Es autor de Otredad, orientalismo e identidad (2008), La modernidad atravesada. Teologia politica y mesianismo (2008),Mesianismo y redencion. Prolegomenos para una teologia politica judia (2013), La palabra y la errancia. Para una filosofia de la in-existencia (2021) y Onto-terapeutica. Escritura, naturaleza, mistica (2024).

La onto-terapeutica denomina las herramientas que el ser humano construye a traves de las obras del espiritu y sus acciones en el mundo. La filosofia, la poesia, el arte, la relacion con la naturaleza o la mistica, cuando son reconocidas como un otro que interpela, se convierten en paliativos terapeuticos y de consolacion, ante los problemas existenciales que surgen por el reconocimiento racional de la finitud y la muerte. Pero estas terapeuticas que buscan unir lo existente con la in-existencia tambien develan el horror al descubrir que el enemigo mas temible que tiene el ser humano es el propio ser humano. Es por ello que creamos obras que intentan desesperadamente aprehender la belleza y el silencio de un lenguaje inaccesible: para resistir de esa manera no solo al horror humano, sino tambien al vacio de nuestra humanidad. Emmanuel Taub es Investigador del CONICET. Sus areas de trabajo son el pensamiento y la mistica judia. Es autor de Otredad, orientalismo e identidad (2008), La modernidad atravesada. Teologia politica y mesianismo (2008),Mesianismo y redencion. Prolegomenos para una teologia politica judia (2013), La palabra y la errancia. Para una filosofia de la in-existencia (2021) y Onto-terapeutica. Escritura, naturaleza, mistica(2024).

En este tratado de mistica judia se busca repensar cromatica y tridimensionalmente, en forma de cubo, la imagen tradicional del arbol de la vida de las emanaciones divinas luego de la contraccion de Dios y el surgimiento de sus diez atributos o sefirot. Al mismo tiempo intenta profundizar sobre la imposibilidad de pensar el lenguaje de Dios anterior a la creacion del primer hombre, durante los dias previos a la Creacion, al lugar de la angelologia divina y de la desterrada, en su relacion con el ser humano. Emmanuel Taub es Magister en Diversidad Cultural (UNTREF) y doctorando en Ciencias Sociales (UBA) con beca del CONICET. Investiga en el Area de Historia de las Ideas del Departamento de Investigaciones de la Universidad de Belgrano y en el Centro de Estudios sobre Genocidio de la UNTREF. Es co-editor de la Revista de Estudios sobre Genocidio y ha publicado libros y articulos sobre filosofia, teologia e historia de las ideas.

El mesianismo judío es un problema teológico-político. Más aún, es propio del sentido del pueblo judío en relación a las dimensiones político-nacional y ético-uni-versal que lo constituyen. Dimensiones que se extienden desde la idea de pueblo a la forma mesiánica para unir el aquí-ahora con el tiempo de la revelación. El mesianismo es un ideal fundamental para la existencia judía que vincula la relación de Dios con el hombre y el mundo, así como también entre lo sagrado y lo profano, lo teológico y lo político. Este libro se centra en el desarrollo del ideal mesiánico judío y nos interpela sobre el lugar del mesianismo en el pensamiento moderno, planteando un recorrido que se extiende desde la exégesis bíblica a los postulados mesiánicos de Maimónides. Desde la figura de Gershom Scholem frente al mesianismo, el sionismo y el Estado de Israel, hasta el lugar que ocupa el ideal mesiánico en el pensamiento de Hermann Cohen, Franz Rosenzweig y Walter Benjamin. En última instancia, el recorrido conduce a la pregunta por un mesianismo en estrecha relación con el lenguaje y a una poética de la palabra bíblica. "El mesianismo es, a la vez, el tema de indagación interpretativa y una forma de politicidad que la escritura busca reactualizar como ideal ético. Por ello, no es posible separar, en estas páginas, verdaderamente el tema de la historia del tema de pensamiento, el mesianismo como ideal histórico y el mesianismo como ideal presente. Por ello, no podemos menos que reconocer en este libro una enfática reactivación del mesianismo como forma de vida y como ideal político-ético para nuestro tiempo." (fragmento del prólogo de Fabián Ludueña Romandini)

¡No exageramos! El viaje y el andar, o el andar de viaje, fueron constantes en la vida de Benjamin; de hecho, su muerte, como es bien sabido, se produce en Portbou, frontera entre Francia y España, en un viaje que debía conducirlo hasta Nueva York. Viajar no fue para Benjamin la actividad del snob que imagina conocer el mundo y dominarlo por el solo recorrido, tampoco pronunció jamás algo que convalidara un tipo de autoridad cultural a propósito del viaje concebido meramente como entretenimiento burgués: para él, conocer una ciudad no podía darse sin perderse en ella, sin moverse al lado de sus desarrapados. Fiel a su método, en las cosas abandonadas, o en las declaradas sin valor, percibía las claves para su pensamiento.