Amelie Rüppel widmet sich der Frage, welche religiösen Narrative die kirchlichen Deutungen der Finanzkrisen von 1929 und 2008 geprägt haben und wie sich diese über historische Zeiträume, Textarten und Institutionen verändert haben. Auf Grundlage eines umfangreichen empirischen Korpus aus kirchlichen Predigten und Positionspapieren der EKD, EKHN und EKKW sowie Predigtzeitschriften wird mithilfe digitaler Textanalysemethoden, insbesondere des „Structural Topic Modeling", untersucht, welche prägenden Begriffscluster - sogenannte Topics - die Diskurse strukturieren. Über qualitative Analysen erschließt die Autorin die dahinterliegenden Narrative und macht sie für theologisch-ethische Reflexion zugänglich. Drei Leitnarrative erweisen sich als zentral: das Sündennarrativ, das den homo oeconomicus im Spannungsfeld von Freiheit und Eigeninteresse als Anschauungsfeld der Sünde deutet, das Vertrauensnarrativ, das die Relation von Gott- und Geldvertrauen zur Begründung institutioneller Vertrauensordnungen interpretiert, sowie das Schöpfungsnarrativ, das protestantische Nachhaltigkeitskonzepte aus der Schöpfungsverantwortung ableitet. Amelie Rüppel verknüpft diese Befunde mit Ansätzen der narrativen Ökonomie (Robert Shiller) und der protestantischen Wirtschaftsethik (Max Weber, Ernst Troeltsch) und eröffnet neue Perspektiven auf das Verhältnis von Religion, Moral und Wirtschaft.

Amelie Rüppel widmet sich der Frage, welche religiösen Narrative die kirchlichen Deutungen der Finanzkrisen von 1929 und 2008 geprägt haben und wie sich diese über historische Zeiträume, Textarten und Institutionen verändert haben. Auf Grundlage eines umfangreichen empirischen Korpus aus kirchlichen Predigten und Positionspapieren der EKD, EKHN und EKKW sowie Predigtzeitschriften wird mithilfe digitaler Textanalysemethoden, insbesondere des „Structural Topic Modeling", untersucht, welche prägenden Begriffscluster - sogenannte Topics - die Diskurse strukturieren. Über qualitative Analysen erschließt die Autorin die dahinterliegenden Narrative und macht sie für theologisch-ethische Reflexion zugänglich. Drei Leitnarrative erweisen sich als zentral: das Sündennarrativ, das den homo oeconomicus im Spannungsfeld von Freiheit und Eigeninteresse als Anschauungsfeld der Sünde deutet, das Vertrauensnarrativ, das die Relation von Gott- und Geldvertrauen zur Begründung institutioneller Vertrauensordnungen interpretiert, sowie das Schöpfungsnarrativ, das protestantische Nachhaltigkeitskonzepte aus der Schöpfungsverantwortung ableitet. Amelie Rüppel verknüpft diese Befunde mit Ansätzen der narrativen Ökonomie (Robert Shiller) und der protestantischen Wirtschaftsethik (Max Weber, Ernst Troeltsch) und eröffnet neue Perspektiven auf das Verhältnis von Religion, Moral und Wirtschaft.