Cesar Kuzma – författare
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Nuestra peregrinación terrenal es una tensión constante entre la esperanza y la desesperación, la alegría y el dolor, la salud y la aflicción, la confianza y el miedo, la vida y la mortalidad. Este número de Concilium busca responder a este momento de dolor con una imaginación teológica que es interdisciplinaria, pastoral y profética. Al igual que el buen samaritano, la Iglesia está llamada a no pasar por alto el sufrimiento, sino a acercarse, a vendar las heridas y a ofrecer consuelo arraigado en el misterio del propio sufrimiento y triunfo de Cristo.En conjunto, las contribuciones de este número ofrecen más que una reflexión académica; constituyen un acto teológico de compasión. En un mundo atravesado por nuevas formas de dolor, tanto visibles como ocultas, nos invitan a redescubrir la audacia de la teología para consolar, acompañar y dar esperanza.
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Concilium reflexiona sobre las intersecciones entre la inteligencia artificial y la teología cristiana, identificando nuevas fronteras en este compromiso crucial de nuestro tiempo. Sin duda, el discurso teológico sobre la IA es probable que continúe con mayor intensidad y nuevas voces en los próximos años.Consciente de este panorama, este número ofrece una modesta selección de perspectivas teológicas históricas, críticas y constructivas. No se abordan todos los temas posibles, pero sí un conjunto significativo de cuestiones teológicas que permiten comprender más profundamente la IA: reflexiones filosóficas y teológicas sobre sus características esenciales y sus límites, intersecciones entre IA, ética y la Doctrina Social de la Iglesia, intersección entre la IA y la comprensión cristiana de la escatología.
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Este número de Concilium -fiel al espíritu de la revista que nació precisamente del espíritu conciliar- se dedica a escuchar aquellas voces de sabiduría y teologías del pueblo que surgen en la aldea global. Estas teologías nacen en tiempos de incertidumbre debida al aumento de la violencia generada por el capitalismo globalizado, con la complicidad del patriarcado y el colonialismo -exterior e interior-, que se basan en una comprensión sacrificial de la historia, y que invisibilizan a los descartables del mundo según la lógica de la eficacia y el pragmatismo, inmolando, por tanto, sus vidas a favor del progreso y de la riqueza. Pero las teologías nacidas, sobre todo, de la esperanza de los pueblos en medio de tanto sufrimiento se convierten en verdaderos actos proféticos de resistencia al pecado del mundo, y como actos de imaginación escatológica que proceden de las heridas del Crucificado y del pueblo crucificado de este mundo.