Cesar Kuzma – författare
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Nuestra peregrinacion terrenal es una tension constante entre la esperanza y la desesperacion, la alegria y el dolor, la salud y la afliccion, la confianza y el miedo, la vida y la mortalidad. Este numero de Concilium busca responder a este momento de dolor con una imaginacion teologica que es interdisciplinaria, pastoral y profetica. Al igual que el buen samaritano, la Iglesia esta llamada a no pasar por alto el sufrimiento, sino a acercarse, a vendar las heridas y a ofrecer consuelo arraigado en el misterio del propio sufrimiento y triunfo de Cristo. En conjunto, las contribuciones de este numero ofrecen mas que una reflexion academica; constituyen un acto teologico de compasion. En un mundo atravesado por nuevas formas de dolor, tanto visibles como ocultas, nos invitan a redescubrir la audacia de la teologia para consolar, acompanar y dar esperanza.
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Concilium reflexiona sobre las intersecciones entre la inteligencia artificial y la teologia cristiana, identificando nuevas fronteras en este compromiso crucial de nuestro tiempo. Sin duda, el discurso teologico sobre la IA es probable que continue con mayor intensidad y nuevas voces en los proximos anos. Consciente de este panorama, este numero ofrece una modesta seleccion de perspectivas teologicas historicas, criticas y constructivas. No se abordan todos los temas posibles, pero si un conjunto significativo de cuestiones teologicas que permiten comprender mas profundamente la IA: reflexiones filosoficas y teologicas sobre sus caracteristicas esenciales y sus limites, intersecciones entre IA, etica y la Doctrina Social de la Iglesia, interseccion entre la IA y la comprension cristiana de la escatologia.
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Este número de Concilium -fiel al espíritu de la revista que nació precisamente del espíritu conciliar- se dedica a escuchar aquellas voces de sabiduría y teologías del pueblo que surgen en la aldea global. Estas teologías nacen en tiempos de incertidumbre debida al aumento de la violencia generada por el capitalismo globalizado, con la complicidad del patriarcado y el colonialismo -exterior e interior-, que se basan en una comprensión sacrificial de la historia, y que invisibilizan a los descartables del mundo según la lógica de la eficacia y el pragmatismo, inmolando, por tanto, sus vidas a favor del progreso y de la riqueza. Pero las teologías nacidas, sobre todo, de la esperanza de los pueblos en medio de tanto sufrimiento se convierten en verdaderos actos proféticos de resistencia al pecado del mundo, y como actos de imaginación escatológica que proceden de las heridas del Crucificado y del pueblo crucificado de este mundo.