Christian Tapp – författare

Two questions regarding contemporary theological and philosophical studies are often overlooked: "Is God infinite or finite?" and, "What does it mean to say that God is infinite?" In The Infinity of God, Benedikt Paul Göcke and Christian Tapp bring together prominent scholars to discuss God's infinitude from philosophical and theological perspectives. Each contributor deals with a particular aspect of the infinity of God, employing the methods of analytic theology and analytic philosophy. The essays in the first section examine historical issues from a systematic point of view. The contributors focus on the Cappadocian Fathers, Thomas Aquinas, Leibniz, Kant, Hegel, Bolzano, and Cantor. The second section deals with particular issues concerning the relation between God's infinity and both the finitude of the world and the classical attributes of God: eternity, simplicity, omnipresence, omnipotence, omniscience, and moral perfection. There are some books that deal with the notion of infinity in mathematics and in general philosophy, but no single text brings together the best analytic philosophers and theologians tackling the various aspects of the infinity of God and the correlated problems. This book will interest students and scholars in philosophy of religion, theology, and metaphysics.Contributors: Benedikt Paul Göcke, Christian Tapp, Franz Krainer, Adam Drosdek, William E. Carroll, Christina Schneider, Ruben Schneider, Robert M. Wallace, Bruce A. Hedman, Bernhard Lang, Richard Swinburne, Kenneth L. Pearce, William Hasker, Paul Helm, Brian Leftow, Ken Perszyk, Thomas Schärtl, and Philip Clayton.

"God is eternal" is a standard belief of all theistic religions. But what does it mean? If, on the one hand, "eternal" means timeless, how can God hear the prayers of the faithful at some point of time? And how can a timeless God act in order to answer the prayers? If God knows what I will do tomorrow from all eternity, how can I be free to choose what to do? If, on the other hand, "eternal" means everlasting, does that not jeopardize divine majesty? How can everlastingness be reconciled with the traditional doctrines of divine simplicity and perfection? An outstanding group of American, UK, German, Austrian, and Swiss philosophers and theologians discuss the problem of God's relation to time. Their contributions range from analyzing and defending classical conceptions of eternity (Boethius's and Aquinas's) to vindicating everlastingness accounts, and from the foreknowledge problem to Einstein's Special Theory of Relativity. This book tackles philosophical questions that are of utmost importance for Systematic Theology. Its highest aim is to deepen our understanding of religious faith by surveying its relations to one of the most fundamental aspects of reality: time.

"God is eternal" is a standard belief of all theistic religions. But what does it mean? If, on the one hand, "eternal" means timeless, how can God hear the prayers of the faithful at some point of time? And how can a timeless God act in order to answer the prayers? If God knows what I will do tomorrow from all eternity, how can I be free to choose what to do? If, on the other hand, "eternal" means everlasting, does that not jeopardize divine majesty? How can everlastingness be reconciled with the traditional doctrines of divine simplicity and perfection? An outstanding group of American, UK, German, Austrian, and Swiss philosophers and theologians discuss the problem of God''s relation to time. Their contributions range from analyzing and defending classical conceptions of eternity (Boethius''s and Aquinas''s) to vindicating everlastingness accounts, and from the foreknowledge problem to Einstein''s Special Theory of Relativity. This book tackles philosophical questions that are of utmost importance for Systematic Theology. Its highest aim is to deepen our understanding of religious faith by surveying its relations to one of the most fundamental aspects of reality: time.

"God is eternal" is a standard belief of all theistic religions. But what does it mean? If, on the one hand, "eternal" means timeless, how can God hear the prayers of the faithful at some point of time? And how can a timeless God act in order to answer the prayers? If God knows what I will do tomorrow from all eternity, how can I be free to choose what to do? If, on the other hand, "eternal" means everlasting, does that not jeopardize divine majesty? How can everlastingness be reconciled with the traditional doctrines of divine simplicity and perfection? An outstanding group of American, UK, German, Austrian, and Swiss philosophers and theologians discuss the problem of God''s relation to time. Their contributions range from analyzing and defending classical conceptions of eternity (Boethius''s and Aquinas''s) to vindicating everlastingness accounts, and from the foreknowledge problem to Einstein''s Special Theory of Relativity. This book tackles philosophical questions that are of utmost importance for Systematic Theology. Its highest aim is to deepen our understanding of religious faith by surveying its relations to one of the most fundamental aspects of reality: time.

"God is eternal" is a standard belief of all theistic religions. But what does it mean? If, on the one hand, "eternal" means timeless, how can God hear the prayers of the faithful at some point of time? And how can a timeless God act in order to answer the prayers? If God knows what I will do tomorrow from all eternity, how can I be free to choose what to do? If, on the other hand, "eternal" means everlasting, does that not jeopardize divine majesty? How can everlastingness be reconciled with the traditional doctrines of divine simplicity and perfection? An outstanding group of American, UK, German, Austrian, and Swiss philosophers and theologians discuss the problem of God's relation to time. Their contributions range from analyzing and defending classical conceptions of eternity (Boethius's and Aquinas's) to vindicating everlastingness accounts, and from the foreknowledge problem to Einstein's Special Theory of Relativity. This book tackles philosophical questions that are of utmost importance for Systematic Theology. Its highest aim is to deepen our understanding of religious faith by surveying its relations to one of the most fundamental aspects of reality: time.

Galilei und Darwin - diese Namen stehen bis heute für einen tiefgreifenden Konflikt zwischen Theologie und Naturwissenschaften. Weltweit führende Exponenten des Science-Religion-Dialogs zeigen (einige erstmals in deutscher Übersetzung) an Beispielen der physikalischen Kosmologie, der Evolutionsbiologie oder der Psychologie, wie ein Brückenschlag gelingen kann.

Galilei und Darwin - diese Namen stehen bis heute für einen tiefgreifenden Konflikt zwischen Theologie und Naturwissenschaften. Weltweit führende Exponenten des Science-Religion-Dialogs zeigen (einige erstmals in deutscher Übersetzung) an Beispielen der physikalischen Kosmologie, der Evolutionsbiologie oder der Psychologie, wie ein Brückenschlag gelingen kann.

Galilei und Darwin - diese Namen stehen bis heute für einen tiefgreifenden Konflikt zwischen Theologie und Naturwissenschaften. Weltweit führende Exponenten des Science-Religion-Dialogs zeigen (einige erstmals in deutscher Übersetzung) an Beispielen der physikalischen Kosmologie, der Evolutionsbiologie oder der Psychologie, wie ein Brückenschlag gelingen kann.

Anselms Beweis der Existenz Gottes gehört zu den berühmtesten Argumenten der Philosophiegeschichte. Bis heute spaltet es die Geister.Der Band bietet die Beweiskapitel und die von Anselm der Schrift angefügte Debatte mit einem zeitgenössischen Kritiker (Gaunilo) im lateinischen Original und in neuer deutscher Übersetzung.Eine historische Einführung und ein ausführlicher Kommentar ordnen die Texte in ihren Kontext ein, bieten Verständnishilfen und Hinweise für die Interpretation.Die Reihe »Great Papers Philosophie« bietet bahnbrechende Aufsätze der Philosophie:- eine zeichengenaue, zitierfähige Wiedergabe des Textes- eine philosophiegeschichtliche Einordnung: Wie dachte man früher über das Problem? Welche Veränderung bewirkte der Aufsatz? Wie denkt man heute darüber?- eine Analyse des Textes bzw. eine Rekonstruktion seiner Argumentationsstruktur, gefolgt von einem Abschnitt über den Autor sowie ein kommentiertes Literaturverzeichnis.

​David Hilbert entwickelte mit seiner Beweistheorie ein Programm zur Grundlegung der Mathematik. Setzt er dazu eine formalistische Philosophie der Mathematik voraus? Die überraschende Antwort des ersten Teils dieses Buches ist ein differenziertes Nein. Hilberts Position schließt logizistische und intuitionistische Momente ein – und sicher keinen Spielformalismus. Der zweite Teil des Buches macht die Fülle der Ideen sichtbar, die Hilbert und seine Schüler im Rahmen der formallogischen Durchführung und Weiterentwicklung des Programms entwickelt haben, um die Widerspruchsfreiheit mathematischer Axiomensysteme mit mathematischen Mitteln zu zeigen. Der dritte Teil widmet sich recht anspruchsvollen philosophischen „Überhangfragen“: Ist das Programm nicht letztlich zirkulär? Ist es nicht mit den Gödelsätzen zum Scheitern verurteilt? Und wie können in einem finitistischen Rahmen transfinite Ordinalzahlen auftreten? Hilbert hat der Philosophie ein spannendes und herausforderndes Aufgabenfeld hinterlassen.​

​David Hilbert entwickelte mit seiner Beweistheorie ein Programm zur Grundlegung der Mathematik. Setzt er dazu eine formalistische Philosophie der Mathematik voraus? Die überraschende Antwort des ersten Teils dieses Buches ist ein differenziertes Nein. Hilberts Position schließt logizistische und intuitionistische Momente ein – und sicher keinen Spielformalismus. Der zweite Teil des Buches macht die Fülle der Ideen sichtbar, die Hilbert und seine Schüler im Rahmen der formallogischen Durchführung und Weiterentwicklung des Programms entwickelt haben, um die Widerspruchsfreiheit mathematischer Axiomensysteme mit mathematischen Mitteln zu zeigen. Der dritte Teil widmet sich recht anspruchsvollen philosophischen „Überhangfragen“: Ist das Programm nicht letztlich zirkulär? Ist es nicht mit den Gödelsätzen zum Scheitern verurteilt? Und wie können in einem finitistischen Rahmen transfinite Ordinalzahlen auftreten? Hilbert hat der Philosophie ein spannendes und herausforderndes Aufgabenfeld hinterlassen.​