Eike Faber – författare

Defining corruption is an incredibly difficult task. Being at the same time a concept identifying illegitimate and illegal behaviors, mostly connected to positions of power, and a word indicating a process of (moral) degeneration, corruption is hard to tackle and disentangle – especially when one considers how it is perceived and discussed in public discourse. As deviance from the norm, corruption shifts continuously: different cultures recognize different kinds of behavior as "corrupt". Nonetheless, earlier studies on corruption in Greek and Roman antiquity have often tried to define which periods were "more" or "less corrupt", or how corruption influenced the demise of political orders (for example in the late Roman republic or in late antiquity). This volume develops a different approach, focusing on the ways in which ancient sources – literary texts, papyri, laws, etc. – have understood and defined corruption, to gain an emic perspective of corruption in different moments and contexts of Graeco-Roman Antiquity. The volume thus provides an innovative and comprehensive perspective on corruption and anti-corruption in Greek and Roman antiquity, thus providing relevant tools also for today’s discussions about a topic which is and was always current.

Dieses E-Book untersucht anhand ausgewählter Beispiele die religiöse Alltagswelt der Spätantike. Unter Zugrundelegung pragmatischer Definitionen der Kernbegriffe "Religion" und "Alltag" zeigt er über mehrere Regionen des Imperium Romanum hinweg und in verschiedenen Kontexten, ob und wie die vielfältigen Veränderungsprozesse politischer, religiöser, aber auch ökonomischer Art, die die Epoche prägten, im alltäglichen religiösen Handeln der Menschen einen Ausdruck fanden.

Für etwa 200 Jahre, vom Ende des 4. Jahrhunderts bis 589 n. Chr., gehören die Westgoten einem von der Orthodoxie der Reichskirche abweichenden christlichen Bekenntnis an. Auf dem 3. Konzil von Toledo beendet König Rekkared diesen Zustand religiöser Alterität durch die Konversion zum Katholizismus. Die antiken Berichte zeichnen nur vordergründig ein kohärentes Bild des Christentums der Goten. Dagegen weist Eike Faber Widersprüche und Fehler in der Überlieferung nach und bietet eine Reihe neuer Interpretationen an. Die genauere Betrachtung vermag dabei sowohl den dogmatischen Gehalt des Christentums der Goten schärfer zu konturieren als auch die Beweggründe für die Annahme des neuen Glaubens herauszustellen und die traditionelle Datierung dieses Vorgangs zu widerlegen. Schließlich wird deutlich, welche Funktion das fortgesetzte Festhalten an einer demonstrativ anderen religiösen Überzeugung für die Goten hatte. Prägnante Wegmarken der gotischen Geschichte, wie die Bibelübersetzung Ulfilas, die Eroberung und Plünderung Roms 410 n. Chr. oder die demonstrative Aufgabe der religiösen Differenz durch König Rekkared, werden erst durch diesen neuen, umfassenden Kontext verständlich.