Erhard Schuttpelz – författare

Media is a kind of gatekeeper, connecting disparate entities and shielding them from one another at the same time. When we speak of media, we often refer to those entities themselves--to persons, organizations, artifacts, signals, and inscriptions--referencing directors, artists, newspapers, films, iPhones, paper, ink, notes, beats, color, and soundwaves. But as the middle or between, the essence of media itself seems to be distributed across the mix of entities involved, and its location and agency are hard to pin down. This new anthology takes stock of our empirical and historical understanding of the two-sided nature of media and tracks the recent turn in media studies to examining practice itself. A unique discussion of the intersection of media theory and practice theory, Connect and Divide explores how distributions of knowledge, labor, and power may be hidden in what remains untraceable about media, shedding vital light on the social implications of media theory today.

Aby Warburg wird in den letzten Jahren mehr denn je als Gründerfigur einer Kunstwissenschaft, die sich als Bildwissenschaft begreift, aber auch als Spiritus Rector einer anthropologischen Kulturwissenschaft verstanden. Sein Kreuzlinger Vortrag von 1923 zum Schlangenritual der Hopi gilt mittlerweile als Warburgs bekanntester Text. Ein Effekt dieser Popularität ist, dass sein Vortrag in den deutschen Kulturwissenschaften der prominenteste Text zu den Hopi geworden ist. Im vorliegenden Buch wird dieser Fakt einer kulturwissenschaftlichen Analyse unterzogen. Da diese nicht durch Einzelforschung bewältigt werden kann, zeichnen die Beiträge des Bandes, aus verschiedenen Perspektiven – unter anderem der Philologie, Mythologie, Ethnozoologie oder Medienarchäologie – die wichtigsten Wissensformen und Transferwege des Schlangenrituals von Oraibi bis Kreuzlingen, von Walpi bis Hamburg nach. Dadurch wird es möglich, Warburgs Text ebenso mehrdimensional zu behandeln, wie Warburg dies in seinen eigenen Texten mit den Transferwegen von Bildern und Schriften, Artefakten und numinosen Mächten unternommen hat. Und nicht zuletzt kann es dadurch in Zukunft gelingen, das Schlangenritual der Hopi differenzierter als bisher zu betrachten – auch als politisches Ereignis und eines der touristisch und massenmedial erfolgreichsten Rituale seiner Zeit.