Eva von Redecker – författare

The concept of revolution marks the ultimate horizon of modern politics. It is instantiated by sites of both hope and horror. Within progressive thought, “revolution” often perpetuates entrenched philosophical problems: a teleological philosophy of history, economic reductionism, and normative paternalism. At a time of resurgent uprisings, how can revolution be reconceptualized to grasp the dynamics of social transformation and disentangle revolutionary practice from authoritarian usurpation?Eva von Redecker reconsiders critical theory’s understanding of radical change in order to offer a bold new account of how revolution occurs. She argues that revolutions are not singular events but extended processes: beginning from the interstices of society, they succeed by gradually rearticulating social structures toward a new paradigm. Developing a theoretical account of social transformation, Praxis and Revolution incorporates a wide range of insights, from the Frankfurt School to queer theory and intersectionality. Its revised materialism furnishes prefigurative politics with their social conditions and performative critique with its collective force.Von Redecker revisits the French Revolution to show how change arises from struggle in everyday social practice. She illustrates the argument through rich literary examples—a ménage à trois inside a prison, a radical knitting circle, a queer affinity group, and petitioners pleading with the executioner—that forge a feminist, open-ended model of revolution.Praxis and Revolution urges readers not only to understand revolutions differently but also to situate them elsewhere: in collective contexts that aim to storm manifold Bastilles—but from within.

The concept of revolution marks the ultimate horizon of modern politics. It is instantiated by sites of both hope and horror. Within progressive thought, “revolution” often perpetuates entrenched philosophical problems: a teleological philosophy of history, economic reductionism, and normative paternalism. At a time of resurgent uprisings, how can revolution be reconceptualized to grasp the dynamics of social transformation and disentangle revolutionary practice from authoritarian usurpation?Eva von Redecker reconsiders critical theory’s understanding of radical change in order to offer a bold new account of how revolution occurs. She argues that revolutions are not singular events but extended processes: beginning from the interstices of society, they succeed by gradually rearticulating social structures toward a new paradigm. Developing a theoretical account of social transformation, Praxis and Revolution incorporates a wide range of insights, from the Frankfurt School to queer theory and intersectionality. Its revised materialism furnishes prefigurative politics with their social conditions and performative critique with its collective force.Von Redecker revisits the French Revolution to show how change arises from struggle in everyday social practice. She illustrates the argument through rich literary examples—a ménage à trois inside a prison, a radical knitting circle, a queer affinity group, and petitioners pleading with the executioner—that forge a feminist, open-ended model of revolution.Praxis and Revolution urges readers not only to understand revolutions differently but also to situate them elsewhere: in collective contexts that aim to storm manifold Bastilles—but from within.

As the habitable areas of the Earth shrink under climate change, and as many governments around the world adopt measures to deport migrants and refugees, it is time to reexamine our traditional notion of freedom.In the Western tradition, freedom is generally understood in relation to space: it is the freedom of movement and the freedom not to be obstructed in one's movement by the state or anyone else. In The Freedom to Stay, von Redecker puts forward the radical argument that we should think of freedom in temporal rather than spatial terms. This means thinking of freedom as the capacity to endure in time and to have the time to be and do as one wishes. This reorientation aligns human liberty with ecological concerns.Combining vivid personal narrative with rigorous philosophical argument, von Redecker shows that freedom is best realized when understood as fulfilled time. The political act of staying ties freedom to material conditions. It requires that habitable space be provided for everyone, including all nonhuman forms of life around us. Staying also reconnects freedom with desire. It channels the urge to live in all creatures, celebrates the ensuing abundance, and honors the specifically human aspiration for free and fulfilled time.

As the habitable areas of the Earth shrink under climate change, and as many governments around the world adopt measures to deport migrants and refugees, it is time to reexamine our traditional notion of freedom.In the Western tradition, freedom is generally understood in relation to space: it is the freedom of movement and the freedom not to be obstructed in one's movement by the state or anyone else. In The Freedom to Stay, von Redecker puts forward the radical argument that we should think of freedom in temporal rather than spatial terms. This means thinking of freedom as the capacity to endure in time and to have the time to be and do as one wishes. This reorientation aligns human liberty with ecological concerns.Combining vivid personal narrative with rigorous philosophical argument, von Redecker shows that freedom is best realized when understood as fulfilled time. The political act of staying ties freedom to material conditions. It requires that habitable space be provided for everyone, including all nonhuman forms of life around us. Staying also reconnects freedom with desire. It channels the urge to live in all creatures, celebrates the ensuing abundance, and honors the specifically human aspiration for free and fulfilled time.

Eine neue Kapitalismuskritik – und eine Liebeserklärung an menschliches HandelnIn Zeiten der Krise entzündet sich politisches Engagement. Protestbewegungen wie Black Lives Matter, Fridays for Future und NiUnaMenos kämpfen derzeit weltweit gegen Rassismus, Klimakatastrophe und Gewalt gegen Frauen.So unterschiedlich sie scheinen mögen, verfolgen diese Widerstandskräfte doch ein gemeinsames Ziel: die Rettung von Leben. Im Kern richtet sich ihr Kampf gegen den Kapitalismus, der unsere Lebensgrundlagen zerstört, indem er im Namen von Profit und Eigentum lebendige Natur in toten Stoff verwandelt: Der Kapitalismus verwertet uns und unseren Planeten rücksichtslos. In autoritären Tendenzen und rassistischen Ausschreitungen, in massiven Klimaveränderungen und einer globalen Pandemie zeigt er seine verheerendsten Seiten.In den neuen Protestformen erkennt Eva von Redecker, die als Philosophin zu Fragen der Kritischen Theorie forscht und auf einem Biohof aufgewachsen ist, die Anfänge einer Revolution für das Leben, die die zerstörerische kapitalistische Ordnung stürzen könnte und unseren grundlegenden Tätigkeiten eine neue solidarische Form verspricht: Wir könnten pflegen statt beherrschen, regenerieren statt ausbeuten, teilhaben statt verwerten.Die erste philosophische Analyse des neuen Aktivismus.»Eine der aufregendsten Nachwuchsphilosophinnen des Landes.« Philosophie Magazin

Ein radikal neuer Freiheitsbegriff von einer leidenschaftlichen Stimme der GegenwartsphilosophieSelten wurde Freiheit so intensiv diskutiert wie in der Pandemie: die Freiheit zu reisen, sich uneingeschränkt zu bewegen, Menschen dort zu treffen, wo man möchte. Doch wie zukunftsfähig ist ein derart räumlich abgesteckter Freiheitsbegriff, da wir Zeiten entgegensehen, in denen die Orte schwinden, an denen es sich leben lässt und Klimakrise oder Kriege ganze Landstriche unbewohnbar machen? Die Philosophin Eva von Redecker denkt Freiheit darum ganz neu: als die Freiheit, an einem Ort zu leben, an dem wir bleiben könnten. Bleibefreiheit entfaltet sich zeitlich. Als auch künftig lebbare Freiheit rückt sie nicht nur die Erhaltung unserer Lebensgrundlagen in den Blick, sie verringert auch den Abstand zwischen dem Freisein Einzelner und ihrer Gemeinschaft. Bleibefreiheit lässt sich nur gemeinsam herstellen. Und sie wächst, wenn wir sie teilen.»Gelehrt, rigoros, spielerisch und lesbar, gleichzeitig in der Welt und über ihr schwebend, ist von Redecker eine brillante und wundersame Intellektuelle, angetrieben von der philosophischen Frage, wie wir aus dem, was wir jetzt tun, eine bessere Zukunft machen können.« Wendy Brown

Eva von Redecker legt eine neue Analyse des Faschismus vor, die unserer Gegenwart gewachsen ist. Es geht ein Rechtsruck um die Welt, uberall gewinnen autoritare Krafte an Macht und Einfluss. Und doch laufen die ewig bemuhten Analogien zur Zeit des Nationalsozialismus ins Leere: Der Faschismus der Gegenwart hat eine neue Gestalt, die nicht leicht zu erkennen und noch schwerer zu erklaren ist. In Redeckers wegweisender Analyse gewinnt sein diffuses Wesen an Kontur und wird angreifbar. Seinen Kern verortet sie in der Beschworung eines unbedingten Besitzanspruchs, dessen Verteidigung uber Leichen geht. Ein erhellendes und widerstandiges Buch, das Verbundenheit gegen die um sich greifende Harte unserer Zeit stellt und Denkfreude verstromt.

Judith Butler hat die feministische Theorie revolutioniert und entscheidende Beiträge zur Philosophie des Subjekts geleistet. In ihren jüngsten Schriften, die sich gegen Krieg und staatliche Gewalt wenden, überführt sie ihre Subjekttheorie schließlich in eine Ethik der Gewaltlosigkeit. Die vorliegende Einleitung macht verständlich, mit welchen Anliegen und welchen theoretischen Mitteln Butler „Gewalt vor der Gewalt“ auf diversen Gebieten kritisiert. Ihre zentralen Begriffe wie „Performativität“, „Melancholie“ und „Verletzlichkeit“ werden jeweils in Bezug auf ihre Konzeptionen von Geschlecht, Subjekt und Widerstand hin erklärt und ermöglichen einen versierten Überblick über und Einstieg in das Werk der vielleicht provozierendsten und faszinierendsten Denkerin der Gegenwart.

Judith Butler hat die feministische Theorie revolutioniert und entscheidende Beiträge zur Philosophie des Subjekts geleistet. In ihren jüngsten Schriften, die sich gegen Krieg und staatliche Gewalt wenden, überführt sie ihre Subjekttheorie schließlich in eine Ethik der Gewaltlosigkeit. Die vorliegende Einleitung macht verständlich, mit welchen Anliegen und welchen theoretischen Mitteln Butler „Gewalt vor der Gewalt“ auf diversen Gebieten kritisiert. Ihre zentralen Begriffe wie „Performativität“, „Melancholie“ und „Verletzlichkeit“ werden jeweils in Bezug auf ihre Konzeptionen von Geschlecht, Subjekt und Widerstand hin erklärt und ermöglichen einen versierten Überblick über und Einstieg in das Werk der vielleicht provozierendsten und faszinierendsten Denkerin der Gegenwart.

Der Dialog zweier aufregender Denkerinnen unserer Zeit zelebriert das Zuhören und das Nachfragen, die Vergemeinschaft­ung von Wissen, ohne Differenzen aufzugeben, um andere Formen des Wirtschaft­ens und der Lebensgrundlage in den Blick zu nehmen: Versorgung statt Phantombesitz, AuÍbruch statt Apokalypse, Regenerieren statt Erschöpfen.Wie lässt sich Ökonomie anders denken als im Wachstumsparadigma, welchen Umgang mit Ressourcen sollten wir pflegen, um ökologischer und sozialer Erschöpfung entgegenzuwirken, und ist es möglich, dass Gesellschaften tatsächlich mehr Reichtum, Wohlstand und Wohlbefinden für alle erzeugen können, wenn sie nicht mehr an Profit orientiert sind? – Diesen Fragenstellen sich die Politökonomin Maja Göpel und die Philosophin Eva von Redecker, beleuchten sie aus ihren jeweiligen Disziplinen und gehen dabei debattierend aufeinander zu, um gemeinsam mögliche Wege aus der Vielfachkrise der Gegenwart aufzuzeigen.Dieser Dialog ist die Weiterführung eines Gesprächs zwischen den beiden Autorinnen, das im Rahmen der Veranstaltungsreihe »Burning Futures: On Ecologies of Existence« im HAU Hebbel am Ufer (Berlin) stattfand, kuratiert und moderiert von Margarita Tsomou und Maximilian Haas.

Was sind queere Narrative? In welchem Verhältnis stehen Sprache, Repräsentation und queere Körperlichkeit? Gibt es queere Tabuthemen? Ist queere Literatur zwangsläufig Aktionismus? Also queere Literatur als Littérature engagée? Wir schlängeln uns mit unserer neuen Ausgabe durch Farben und Formen queerer Literatur, stürzen uns ins Begehren und Nicht-Begehren, besiedeln Vielfältigkeit und verknüpfen Singularitäten – queer, kritisch, und beautifully eccentric!