Furio Jesi – författare

An analysis of how a political myth is taken and treated as a metaphor that reflects how a country like Germany built its own destiny.In the decades before the rise of the Third Reich, “Secret Germany” was a phrase used by the circle of writers around the poet Stefan George to describe a collective political and poetic project: the introduction of the highest values of art into everyday life, the secularization of myth and the mythologization of history. In this book, Furio Jesi takes up the term in order to trace the contours of that political, artistic, and aesthetic thread as it runs through German literary and artistic culture in the period—which, in the 1930s, became absorbed by Nazism as part of its prophecy of a triumphant future. Drawing on thinkers like Carl Jung and writers such as Thomas Mann and Rainer Maria Rilke, Jesi reveals a literary genre that was transformed, tragically, into a potent political myth.

A crucial text at the intersection of history and philosophy in twentieth-century Italy.On December 29, 1918, the Spartakus League, a Marxist revolutionary movement, rose up in Germany calling for an end to class rule by the bourgeoisie. Massive demonstrations followed and more than 500,000 Berliners took to the streets in January—only to be crushed by police and anticommunist paramilitary troops. Several leaders of the Spartakus League were killed and the revolt was quashed.Through a detailed reconstruction of the events of that bloody winter, historian and critic Furio Jesi recasts our understanding of a foundational political difference—revolt or revolution? Drawing on a deep reserve of literary sources like Brecht, Eliade, Dostoyevsky, and Mann, Jesi outlines a uniquely incisive phenomenology of revolt that distinguishes between the purposeful historical temporality of revolution and the suspension of time that marks a revolt. This edition also includes an essay on the politics of time and revolution by Rosa Luxemburg, a founding leader of the Spartakus League.

One of the foremost thinkers of his generation, Furio Jesi began to publish scholarly essays in academic journals at the age of fifteen. By the time of his early death in 1980, he had accumulated a body of work that astonishes with its abundance and diversity, its depth and scope, and, above all, for its unfailing rigor and brilliance. In Time and Festivity, Andrea Cavalletti collects Jesi’s finest essays, ranging from his groundbreaking work on myth and politics to his reflections on time, festivity, and revolt. He explores the significance of texts by Rimbaud, Rilke, Lukács, and Pavese and the mythological language of the biblical story of Susanna. Carefully annotated and referenced, and enriched by a first-person account of Jesi’s intellectual biography, Time and Festivity provides a precious guide to the methodology and approach at the core of Jesi’s thought, displaying how his personal, vitally intense via negativa might in fact originate from his early statement: “All I have ever written is poetry.”

Schon 1969 hat Furio Jesi Spartakus. Symbologie der Revolte verfasst, doch erst 2000 wurde seine Rekonstruktion des Spartakusaufstandes in Berlin im Winter 1918-19 posthum veröffentlicht. Hier liegt sie erstmalig in deutscher Übersetzung vor. Am Beispiel des Spartakusaufstandes entwickelt Jesi den grundlegenden politischen Unterschied von Revolution und Revolte.Ausgehend von literarischen Quellen wie Brecht, Eliade, Nietzsche, Mann und Bakunin skizziert Jesi eine Phänomenologie der Revolte, die zwei Zeitlichkeiten gegeneinander stellt: die zielgerichtete Linearität der Revolution und die »Aussetzung der historischen Zeit« in der Revolte. Jesi behauptet einen grundlegenden Unterschied zwischen dem unmittelbaren Erscheinen (Epiphanie) der Idee und ihrer Erstarrung im ideologischen Kanon, zwischen der Zeit der Subversion oder des Mythos und der Zeit der Erinnerung. Damit verbindet er Mythos und Revolte und versteht die Wirklichkeit des Mythos als etwas radikal Neues, gerade weil sie sich nicht in die Zeit der Erinnerung einschreiben lässt und wieder zu einem Synonym von Wahrheit wird.Jesi, der eine ganze Generation italienischer Denker:innen von Pasolini über Eco bis Agamben beeinflusste, zeigt das spartakistische Berlin als eine aktualisierte Version der Pariser Kommune, die dann wiederkehrt in den Revolten des Pariser Mai 1968 und den politischen Kämpfen im Italien der 70er Jahre und so politisch anschlussfähig bleibt für gegenwärtige Bewegungen, die den Status quo eines "There is no alternative" angreifen.

Der Text im vorliegenden Notizbuch ist ein Auszug aus Furio Jesis Buch Spartakus. Simbologia della rivolta (Spartakus. Symbolik der Revolte), das er 1968/69 verfasst hat. Jesi beschäftigte sich mit der Wechselwirkung von Mythos und Politik, und sein Denken beruhte auf der Auseinandersetzung mit den Thesen des Mythenforschers Karl Kerényi (1897–1973). Die Revolte des Spartakusbundes, die mit dem Reichskongress am 29. Dezember 1918 in Berlin begann, bildet für Jesi den Ausgangspunkt für eine Reflexion über die spezifische Zeiterfahrung der Revolte im Unterschied zu der einer Revolution oder Partei. Im Augenblick der Revolte suspendiere die historische Zeit und wiche einer symbolischen Raumzeit, in der ein gesamtes Kollektiv Zuflucht finden könne. Dennoch würde nach ihr wieder die »normale Zeit« eingeläutet, die dem herrschenden politischen System in die Hände spielt. Dieses »Unzeitgemäße« der Revolte, wie Andrea Cavalletti es in seinem Vorwort nennt, ist eine paradoxale kollektive Erfahrung, die Jesi zu einer scharfsinnigen politischen Theorie anregte.Andrea Cavaletti (*1967) lehrt Ästhetik und Zeitgenössische Literatur an der Università Iuav di Venezia. Furio Jesi wurde 1941 in Turin, Italien, geboren und starb 1980 in Genua. Er lehrte deutsche Literatur an der Universität Palermo.Sprache: Deutsch/Englisch

Der Text im vorliegenden Notizbuch ist ein Auszug aus Furio Jesis Buch Spartakus. Simbologia della rivolta (Spartakus. Symbolik der Revolte), das er 1968/69 verfasst hat.  Jesi beschäftigte sich mit der Wechselwirkung von Mythos und Politik, und sein Denken beruhte auf der Auseinandersetzung mit den Thesen des Mythenforschers Karl Kerényi (1897–1973). Die Revolte des Spartakusbundes, die mit dem Reichskongress am 29. Dezember 1918 in Berlin begann, bildet für Jesi den Ausgangspunkt für eine Reflexion über die spezifische Zeiterfahrung der Revolte im Unterschied zu der einer Revolution oder Partei.  Im Augenblick der Revolte suspendiere die historische Zeit und wiche einer symbolischen Raumzeit, in der ein gesamtes Kollektiv Zuflucht finden könne. Dennoch würde nach ihr wieder die »normale Zeit« eingeläutet, die dem herrschenden politischen System in die Hände spielt. Dieses »Unzeitgemäße« der Revolte, wie Andrea Cavalletti es in seinem Vorwort nennt, ist eine paradoxale kollektive Erfahrung, die Jesi zu einer scharfsinnigen politischen Theorie anregte.  Andrea Cavaletti (*1967) lehrt Ästhetik und Zeitgenössische Literatur an der  Università Iuav di Venezia.     Furio Jesi wurde 1941 in Turin, Italien, geboren und starb 1980 in Genua. Er lehrte deutsche Literatur an der Universität Palermo.   Sprache: Deutsch/Englisch

Vor vielen Jahrhunderten beherrschten die Vampire die Welt, nun leben sie im Verborgenen, in geheimen Kammern und unterirdischen Gängen. Bis sie eines Nachts das Zeichen ihres Herrn am Himmel erkennen, ein loderndes Flammenschwert, das ein neues Zeitalter ankündigt. In rasender Geschwindigkeit erobern die Vampire die Erde zurück, die Menschen müssen zusehen, wie ihre Städte verfallen und ihre Errungenschaften zerstört werden. Die Apokalypse steht bevor. Kann sich die Menschheit noch retten?