Häftad, Franska, 2018
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Guy Hermet – författare
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- Häftad, Franska, 2018
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- Häftad, Franska, 2018
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- E-bokFranska, 2005
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Le mot de gouvernance revient désormais à tout propos, comme une espèce de brevet de compétence que les dirigeants qui l’utilisent à profusion se décernent à eux-mêmes, mais sans que « les gouvernés» que nous sommes ne comprennent en général de quoi ils parlent précisément. Cet ouvrage se propose d’éclairer «ce que gouvernance veut dire », sous ses multiples angles d’application et depuis divers lieux : l’Europe, le Mexique et l’Amérique du Nord. Le mot souvent ne fait guère que se substituer à celui de gouvernement, sans rien y ajouter, sinon une tonalité caressante inspirée par la mode. D’autres fois, pourtant, il possède des significations bien définies, mais malheureusement dispersées, applicables selon les cas à la conduite des entreprises, ou bien à la gestion des villes, ou encore au fonctionnement d’un système international en quête de procédures nouvelles. Cela sans oublier la «bonne gouvernance» exigée des pays pauvres par la Banque mondiale, de même que la gouvernance européenne qui est synonyme du mode de gouvernement post-étatique de l’Union européenne. Au constat de tous ces frémissements qui modifient l’art de mener les peuples, une question cruciale surgit finalement à l’esprit. La gouvernance n’est-elle qu’une simple méthode ou technique nouvelle de «management» de nos sociétés? Ou bien ne faudrait-il pas y voir déjà le nom d’un régime politique en gestation, futur certes, mais proche, celui d’une après-démocratie qui s’insinuerait dans nos pays sans que nous y prenions encore garde? - Häftad, Franska, 2020
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- E-bokPDF, Franska, 2020
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Le monde européen occidental se singularise par l’indépendance relative qu’il assure à tout un chacun vis-à-vis de son environnement communautaire et familial. Les idées et les valeurs que le christianisme a diffusées ont façonné cet univers de liberté. Pourtant – n’en déplaise aux idées reçues qui accordent en la matière plus d’importance aux croyances qu’à leur matérialité ou leurs structures – les « révolutions » que le christianisme ouest-européen a impulsées ont trouvé leurs sources au moins autant dans ses spécificités institutionnelles ou les évolutions de son clergé que dans sa spiritualité.La chrétienté occidentale est un cas à part. La dimension individuelle de l’existence y a emporté sur sa dimension collective, les femmes s’y sont trouvées moins soumises aux hommes, la société y a obéi à des démarches personnelles plutôt qu’à des contraintes externes immobiles. Les croyances religieuses y ont reculé plus qu’ailleurs, ce désenchantement accompagnant une ample diffusion de gouvernements réputés démocratiques. Bref, le christianisme occidental s’est projeté comme une organisation puissante, prenant figure, sans dessein prémédité, de prototype des États séculiers. Il en a conservé longtemps une supériorité sur les jeunes royaumes ou empires européens. Mais ce parcours conquérant s’est enlisé, en particulier aujourd’hui, face à la concurrence du néochristianisme évangélique qui triomphe sur le continent américain et dans une fraction de l’Afrique sub-saharienne.
- E-bokPDF, Franska, 2005
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Le mot de gouvernance revient désormais à tout propos, comme une espèce de brevet de compétence que les dirigeants qui l’utilisent à profusion se décernent à eux-mêmes, mais sans que « les gouvernés» que nous sommes ne comprennent en général de quoi ils parlent précisément. Cet ouvrage se propose d’éclairer «ce que gouvernance veut dire », sous ses multiples angles d’application et depuis divers lieux : l’Europe, le Mexique et l’Amérique du Nord. Le mot souvent ne fait guère que se substituer à celui de gouvernement, sans rien y ajouter, sinon une tonalité caressante inspirée par la mode. D’autres fois, pourtant, il possède des significations bien définies, mais malheureusement dispersées, applicables selon les cas à la conduite des entreprises, ou bien à la gestion des villes, ou encore au fonctionnement d’un système international en quête de procédures nouvelles. Cela sans oublier la «bonne gouvernance» exigée des pays pauvres par la Banque mondiale, de même que la gouvernance européenne qui est synonyme du mode de gouvernement post-étatique de l’Union européenne. Au constat de tous ces frémissements qui modifient l’art de mener les peuples, une question cruciale surgit finalement à l’esprit. La gouvernance n’est-elle qu’une simple méthode ou technique nouvelle de «management» de nos sociétés? Ou bien ne faudrait-il pas y voir déjà le nom d’un régime politique en gestation, futur certes, mais proche, celui d’une après-démocratie qui s’insinuerait dans nos pays sans que nous y prenions encore garde? - E-bokEngelska, 2013
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A paradox is an assimilation of two apposite features of a thing-tree-and hence failing to understand looks queer, but not-welcome. The positive must overcome spreading by leaps and bound, for sale affirmative existence. Likewise the paradoxes of the democracies are the features with one negative aspect, which must be overcome for a more symmetrical democracy.
