Hans-Günter Heimbrock – författare

Dieser interdisziplinär angelegte Sammelband erkundet die Relevanz wissenschaftlicher Erhellungen der Lebenswelt für Systematische und Praktische Theologie. Dazu begibt er sich in ein Gespräch mit philosophischer Phänomenologie, Religionsphilosophie und Sozialwissenschaft. Die einzelnen Beiträge markieren aus unterschiedlichen Perspektiven das Interesse von Theologie an "Gelebter Religion". Abgeleitet wird daraus die Bedeutung der Phänomenologie für die Konstitution der Praktischen Theologie.

Gott ist unsagbar – doch auch noch in nachchristlicher Zeit wird überall von ihm geredet. Gerade deshalb gehört es zu den Grundaufgaben christlicher Theologie, von Gott zu reden.Das tun Menschen auf verschiedene Weisen. Sie gestalten theologische Inhalte im Sprechen zuweilen als lehrhafte und informative Rede, als Argumente für (oder gegen) Gott. Zuweilen sprechen sie aus der sicheren Distanz, aber manchmal wagen sie auch tastendes Bekennen und suchendes Ausgreifen nach passenden Worten in poetischen Umkreisungen, Reden an den Grenzen des Sprechens.Die Erkundungen, Essays, poetische Texte und Skizzen zur Praxis in diesem Band stellen die Sprechenden und ihre gesprochene Sprache in den Fokus. Mit starker Orientierung an den Vollzügen des Sprechens frage ich: Was geschieht mit Menschen, wenn sie so oder so über Gott sprechen? Was macht es, dass das Reden auf Zuhörer:innen an-sprechend wirkt, dass es bei ihnen in einem Fall „knistert", im anderen Fall aber nicht? Welche Erfahrungen machen die Sprechenden mit sich selbst, wenn sie sich getrauen, von Gott, dem Un-Sagbaren, zu sprechen? Und an welche Grenzen und Abgründe des Lebens geraten sie von Fall zu Fall?Daraus werden Wege zur Praxis abgeleitet, die konkretere Gestaltungsperspektiven aufzeigen und zu eigenem authentischen Sprechen anregen können.

Perceiving the Other is a Norwegian/German collaboration lead by Trygve Wyller and Hans-Gënter Heimbrock. Case examples introduce a new way of approaching ethics. It points out that it is possible to show phenomenological ethics in practise. The lived experience (praxis) is as important as the professional experience. The research on the field is the dynamics between these two experiences, where the professional experience is taken from the general life experience.Perceiving the Other has three sections:1. Introduction emphasizing the ethical paradigm shift, and presenting the terms relationality, connectedness etc. The introduction clarifies past and ongoing research, and discusses how to develop research with the "new" perspectives - connectedness, phenomenology etc.2. Section two consists of five cases from Norwegian and German doctoral dissertations and thesis within professional ethics and theology. It gives five thematic sections presenting phenomenona as language, space, gender and body.3. Section three is the conclusion, introducing phronetic ethics that is driven from the relational (as source of ethics) and connectedness. The conclusion also discusses the consequences and implications of introducing these perspectives within the fields of theology, professional ethics and work among the marginalized.

English summary: This volume is a Norwegian/German collaboration lead by Trygve Wyller and Hans-Gunter Heimbrock. It introduces a new way of approaching ethics. The authors point out that it is possible to show phenomenological ethics in practice. The lived experience (praxis) is as important as the professional experience. What people research here is the dynamics between these two fields of experience where the professional experience is taken from the general life experience. Contributions by Jonas Bauer, Silke Leonhard, Peter Meyer, Kerstin Soderblom, Lisbeth Thoresen, Ingvil Lonning, Solveig Botnen Eide, Trygve Wyller and Hans-Gunter Heimbrock. German text. German description: Der Umgang mit anderen Menschen bestimmt die Praxis in Feldern sozialen Hilfehandelns, im Gesundheitswesen, in Beratungs- und Unterrichtszusammenhangen. Uber Jahrhunderte hinweg war deren Organisation an religiose Institutionen gebunden. Sakularisierte Zivilgesellschaften ubertragen sie hingegen hoch differenzierten Professionen. Dieser Band tragt dem wachsenden Bedarf an ethischer Reflexion in diesen Berufsfeldern Rechnung.Er versteht sich auch als Beitrag zu den neu etablierten professionsethischen Studiengangen im Schnittfeld von Theologie, Sozialpadagogik, Erziehungswissenschaft und Pflegewissenschaft. Im Fokus stehen Fragen, die u.a. in Philosophie, Sozialwissenschaft und Anthropologie intensiv diskutiert werden: Wie kann man Andere in ihrem Anderssein achten und ihnen respektvoll begegnen' Wie lasst sich vermeiden, dass aus wohlmeinender institutioneller Fursorge problematische Disziplinierungsprozesse resultieren' Fallstudien aus Krankenpflege, Hospizarbeit, Schule, Seelsorge und Sozialarbeit entwickeln dazu praxisgerechte, ethisch fundierte Beitrage. Phanomenologische Stimmen (von Husserl, Merleau-Ponty, Schutz, Foucault u.a.) werden als Interpretationsmoglichkeit zu Gehor gebracht und als Sehschule erprobt. Dabei erganzen sich Gegenwartsethik und berufspraktische Perspektiven produktiv. Die Rolle angemessener empirischer Forschungspraxis fur Sozialberufe wird methodologisch erarbeitet, an den Fallstudien verdeutlicht und exemplarisch fur die Dimensionen Leib, Sprache und Raum entfaltet.Theoretisch interessierte PraktikerInnen und an Praxis orientierte ForscherInnen erhalten vielfaltige Anregungen zur Wahrnehmung sozialen Handelns. Das gilt sowohl in professionsethischer Hinsicht als auch mit Blick auf empirisches Forschen.

Das Kreuz ist das Zeichen des Christentums. Es verweist auf Leiden, Sterben und Auferstehung Jesu Christi. Aber es ist nicht nur Zeichen, das auf etwas anderes verweist, sondern es hat auch eine eigene Gestalt und Formgebung. In Interviews und Erfahrungsberichten sucht Hans-Günter Heimbrock nach den alltäglichen, persönlichen Begegnungen mit Kreuzesdarstellungen. Überlegungen zur Hermeneutik des Kreuzes vervollständigen den praktisch-theologischen Blick auf das zentrale Symbol des christlichen Glaubens. So entsteht ein völlig neuer Zugang zur Gestalt des Kreuzes.

In democracies of advanced plurality, religion is a contested and powerful part of public discussions and practices. Today, religious difference is articulated and negotiated controversially in interaction with other spheres of society. While there are clear tendencies of increasing polarization, we also encounter moments of acknowledgement and appreciation of plurality. Facing these complexities and challenges of our time, this volume scrutinizes contested practices where religious difference matters.Committed to an interdisciplinary exchange between theology, the study of religion and political philosophy, this volume is grounded in the attention for concrete practices and phenomena as well as the conviction that difference is both a productive concept and an enriching experience. Exploring practices of shared places, sexuality, justice and the commitment to the human being in education, migration and violent conflicts, the volume as a whole contributes to the analysis of contested social and political practices in order to investigate the significance and role of religion in contemporary societies, and thus it further develops theoretical reflection about religion in contemporary research.

Gott ist unsagbar – doch auch noch in nachchristlicher Zeit wird überall von ihm geredet. Gerade deshalb gehört es zu den Grundaufgaben christlicher Theologie, von Gott zu reden.Das tun Menschen auf verschiedene Weisen. Sie gestalten theologische Inhalte im Sprechen zuweilen als lehrhafte und informative Rede, als Argumente für (oder gegen) Gott. Zuweilen sprechen sie aus der sicheren Distanz, aber manchmal wagen sie auch tastendes Bekennen und suchendes Ausgreifen nach passenden Worten in poetischen Umkreisungen, Reden an den Grenzen des Sprechens.Die Erkundungen, Essays, poetische Texte und Skizzen zur Praxis in diesem Band stellen die Sprechenden und ihre gesprochene Sprache in den Fokus. Mit starker Orientierung an den Vollzügen des Sprechens frage ich: Was geschieht mit Menschen, wenn sie so oder so über Gott sprechen? Was macht es, dass das Reden auf Zuhörer:innen an-sprechend wirkt, dass es bei ihnen in einem Fall "knistert", im anderen Fall aber nicht? Welche Erfahrungen machen die Sprechenden mit sich selbst, wenn sie sich getrauen, von Gott, dem Un-Sagbaren, zu sprechen? Und an welche Grenzen und Abgründe des Lebens geraten sie von Fall zu Fall?Daraus werden Wege zur Praxis abgeleitet, die konkretere Gestaltungsperspektiven aufzeigen und zu eigenem authentischen Sprechen anregen können.

Perceiving the Other is a Norwegian/German collaboration lead by Trygve Wyller and Hans-Günter Heimbrock. Case examples introduce a new way of approaching ethics. It points out that it is possible to show phenomenological ethics in practise. The lived experience (praxis) is as important as the professional experience. The research on the field is the dynamics between these two experiences, where the professional experience is taken from the general life experience.Perceiving the Other has three sections:1. Introduction emphasizing the ethical paradigm shift, and presenting the terms relationality, connectedness etc. The introduction clarifies past and ongoing research, and discusses how to develop research with the "new" perspectives – connectedness, phenomenology etc.2. Section two consists of five cases from Norwegian and German doctoral dissertations and thesis within professional ethics and theology. It gives five thematic sections presenting phenomenona as language, space, gender and body.3. Section three is the conclusion, introducing phronetic ethics that is driven from the relational (as source of ethics) and connectedness. The conclusion also discusses the consequences and implications of introducing these perspectives within the fields of theology, professional ethics and work among the marginalized.

Eine neue Wahrnehmung der Praxis von Berufen im sozialen Sektor dient dem angemessenen Verständnis von Professionsethik und Praxisforschung. Fallstudien aus Krankenpflege, Hospizarbeit, Schule, Seelsorge und Sozialarbeit. Dieser Band fokussiert die für Sozialberufe zentrale Frage: Wie kann man Andere in ihrem Anderssein respektieren, so dass Fürsorgehandeln problematische Disziplinierungsprozesse vermeidet? Fallstudien aus Krankenpflege, Hospizarbeit, Schule, Seelsorge und Sozialarbeit erarbeiten im Rückgriff auf phänomenologische Traditionen von Husserl bis Foucault ethisch gesprächsfähige und berufspraktisch nützliche Perspektiven. Grundinformationen zu Professionsethik, empirischer Forschung und dem normativen Gewicht von Praxis verorten die Fallarbeit in einen größeren Kontext und regen zum eigenen Weiterforschen an.

Thanks to the recent »return to religion«, the holy has become a relevant issue in public debate, as is suggested by concepts such as »re-sacralization« and »re-enchantment«. Holy war and religiously motivated terrorist attacks, the fascination in popular culture for subjects such as the Holy Grail (as in Dan Brown''s Da Vinci Code), new spiritual longings both within and outside institutional religion – all testify to the new religious climate. This situation calls for a reassessment of both classical and new theories about the holy.Espen Dahl offers a theoretical account of the holy. Central to its approach is the idea that the holy cannot be reduced to one stable essence, but is fundamentally composite and takes place »in between«. This means that the typical modern dichotomies between the holy and the profane, the pure and the impure, the pious and the violent, cannot be drawn as sharply as scholars once did. Instead, the manifestation of the holy takes place in the interstice between those spheres. Such a position is not strong – it attests to the weakness of the holy. Through a critical dialogue with the most influential recent contributions, various theories and responses to them are presented on the basis of the book''s overall perspective.Espen Dahl deals with various theoretical perspectives, corresponding to the numerous dimensions of the holy. Phenomenology plays the principal role, because it offers the best means to preserve the experiential dimensions which are essential to the holy. From this perspective, the book discusses theories from religious science, theology, philosophy, and psychology.