Hans-Otto Schneider – författare

Politischer Widerstand auch gegen die von Gott beauftragte Obrigkeit kann legitim sein, wenn diese Obrigkeit ihren Auftrag grob verletzt. Diese Ansicht begann sich seit etwa 1530 unter den Wittenberger Theologen zu verbreiten, wurde aber erst in der hier edierten Schrift in aller Deutlichkeit vor einer breiten Öffentlichkeit artikuliert. Das hier vorgetragene Verständnis der klassischen Stelle aus dem Römerbrief, Kapitel 13, und die damit verbundene Konzeption gegenseitiger Verantwortung der unterschiedlichen Stände innerhalb des Gemeinwesens wurde im Magdeburger Bekenntnis von 1550 rezipiert und wirkte im reformierten Bereich weiter, geriet allerdings im Luthertum später weithin in Vergessenheit. Es ist an der Zeit, diesen Strang theologisch-politischer Reflexion wiederzuentdecken.

Seit jeher stellen Schimpf- und Schlagworte das charakteristische Kennzeichen engagierten Streitens dar. Denn durch die Formung und Verwendung von Invektiven, Parolen und Slogans gelingen argumentative Verdichtungen. An sich komplexe Streitgegenstände oder Problemlagen können auf diese Weise griffig zugespitzt und damit für die Rezipienten anschaulich illustriert werden. Der Gebrauch von Schimpf- und Schlagworten in Kontroversen erfüllt somit den Zweck, komplexe Streitpunkte mittels bildhafter Sprache im je eigenen Interesse grob vereinfachend einzuordnen und zu steuern (Framing). Dabei erfüllen die von den Kontrahenten teils unterschiedlich verwendeten Worte im Streit die Funktion von Markern.[95 Expletives]Expletives and slogans have always been the characteristic feature of committed disputes. By forming and using invectives and slogans, arguments can be condensed. In this way, complex issues can be pointed out in a concise way and thus clearly illustrated for the recipient. The use of expletives and slogans in controversies thus fulfils the purpose of framing and controlling questions that are actually to be considered in a differentiated way by means of pictorial language in the sense of the respective interpretation of the dispute. The words and expletives, differently used by the opponents in the dispute, fulfil the function of markers.

The series "Controversia et Confessio" documents the inner-Protestant disputes after the Interim of 1548. The nine-volume edition is based on the treated theological-historically relevant topics and offers those texts that were of central importance for the development of the denominations. Behind the controversy was the dispute about the legacy of the Wittenberg Reformation carried out by Luther and Melanchthon, as well as the question of the relationship between religion and politics, the search for authorities providing orientation and the struggle for theological authenticity with a simultaneous pluralization of positions. This tenth volume concludes the edition with a complete index.

Does the original sin affect the essence of man, the substance of man and destroy his likeness to God, or does it ultimately remain something external, an accident that leaves man with the ability to participate in his own justification? - This question is at the center of the so-called original sin dispute that broke out in the aftermath of the Weimar disputation of 1560 between Matthias Flacius Illyricus and Victorin Strigel. With the publication of Flacius' original sin treaty as part of his textbook "Clavis scripturae" in 1567, the discussion expanded into a heated argument among once-like-minded Lutheran theologians, which produced numerous pamphlets, which were broadcast in the congregations and in some cases were violently carried out. Even the formula of concord from 1577 could not completely settle the dispute, especially in Austria there were still communities that clung to Flacius' radical doctrine of original sin for a longer period of time.

Die Reihe »Controversia et Confessio« dokumentiert die innerprotestantischen Streitigkeiten nach dem Interim von 1548. Die neunbändige Edition orientiert sich an den verhandelten theologiegeschichtlich relevanten Themen und bietet jene Texte, die für die Ausprägung der Konfessionen von zentraler Bedeutung waren. Hinter den Kontroversen stand die Auseinandersetzung um das Erbe der von Luther und Melanchthon getragenen Wittenberger Reformation, außerdem die Frage nach dem Verhältnis von Religion und Politik, die Suche nach Orientierung gebenden Autoritäten und das Ringen um theologische Authentizität bei gleichzeitiger Pluralisierung der Positionen.Dieser zehnte Band schließt die Edition ab mit einem Gesamtregister.

Das Glossar stützt sich auf die Quellenedition "Controversia et Confessio" zu den innerprotestantischen Streitigkeiten in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, ergänzt um den Hauptband der "Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche" (BSELK) und zahlreiche Bände der von Emil Sehling begründeten Edition der Evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts. Das Glossar dient zunächst dem besseren Verständnis dieser und ähnlicher Texte. Der verzeichnete Wortschatz geht allerdings weit über das rein theologisch-kirchliche Vokabular hinaus, auch wenn dieser Bereich in besonderer Weise berücksichtigt ist. Insofern kann das Glossar auch für frühneuhochdeutsche Texte anderer thematischer Schwerpunkte mit Gewinn benutzt werden. Zu den verzeichneten Bedeutungen sind in aller Regel Belegstellen im Corpus angegeben, die es erlauben, den Kontext zu überprüfen.

Betrifft die Erbsünde den Wesenskern, die Substanz des Menschen und vernichtet seine Gottesebenbildlichkeit, oder bleibt sie letztlich doch etwas Äußerliches, ein Akzidens, das dem Menschen die Fähigkeit belässt, an seiner eigenen Rechtfertigung mitzuwirken? – Diese Frage steht im Zentrum des sogenannten Erbsündenstreits, der sich in der Folge der Weimarer Disputation von 1560 zwischen Matthias Flacius Illyricus und Victorin Strigel entspann. Mit der Veröffentlichung des Erbsündentraktats von Flacius im Rahmen seines Lehrbuchs "Clavis scripturae" 1567 weitete sich die Diskussion zu einem heftigen Streit unter einst gleichgesinnten lutherischen Theologen aus, der zahlreiche Flugschriften hervorbrachte, bis in die Gemeinden hinein ausstrahlte und teilweise handgreiflich ausgetragen wurde. Auch die Konkordienformel von 1577 konnte den Streit nicht gänzlich beilegen, insbesondere in Österreich bestanden Gemeinden fort, die an der radikalen Erbsündenlehre des Flacius noch länger festhielten.