Irmgard Männlein – författare

This volume examines the literary figure of ekphrasis with a particular focus on its role in an overarching poetic or artistic design. As a literary phenomenon with roots in the earliest Greek poetry, ekphrasis has been traditionally defined as Kunstbeschreibung (‘art description’). Recent scholarship has challenged this definition and broadened it to extend beyond descriptions of artworks and beyond poetic contexts. Nevertheless, ekphrasis retains the basic outline of a sensory, especially visual, experience translated into words. As such it invites an audience to engage with a real or imagined object and to reflect on the text-as-object and its artistic construction. The sensory element of ancient ekphrasis allows this literary device to raise questions of perception and cognition, as well as materiality, spatiality, and aesthetics. The papers in this volume engage with a variety of texts and objects which shed new light on the special relationship between ekphrasis and poetry, ekphrasis and art. The material covered here ranges from the Hellenistic period, where ekphrasis experienced its great efflorescence, to Late Antiquity, and it will be of interest to literary scholars, art historians, and archaeologists.

Die Schrift Über das Glück: Das Leben des Proklos, verfasst von dem neuplatonischen Philosophen Marinos, ist ein bemerkenswerter Text des späten 5. Jh. n. Chr., der traditionelle biographische, hagiographische und philosophische Themen und Motive mit aktuellen zeitgenössischen Diskursen der Spätantike amalgamiert. Das langjährige Oberhaupt der Neuplatoniker in Athen, der Philosoph Proklos, wird als Leitfigur und paganer Heiliger in einer zunehmend christianisierten Gesellschaft inszeniert. Marinos illustriert anhand seiner Proklos-Figur die Tugenden und Ideale der neuplatonischen Philosophen und schildert dabei programmatisch die (neu-)platonische Ethik und Glückskonzeption. In der Einleitung sowie in den sieben Essays dieses Bandes werden literarische, philosophische, religionsphilosophische, astronomische wie althistorische und sozialgeschichtliche Themen dieses Textes - der hier zum ersten Mal ins Deutsche übersetzt wird - beleuchtet.

Der vorliegende Band umfasst Beiträge zu einem zentralen Thema bei Platon: Das Schöne hat bei Platon ästhetische, ethische, epistemologische und metaphysische Relevanz und darf daher als eine der ganz zentralen Denkfiguren Platons gelten. So werden in diesem Band verschiedene philologisch-literaturwissenschaftliche und philosophische Ansätze zu unterschiedlich fokussierten Fragestellungen um Schönheit in Form und Wesen, zum Schönen an sich, zur Rolle des Eros im Kontext des Schönen sowie zum Verhältnis von Schönem und Gutem auf der Ebene der Ideen behandelt. Platons Ästhetik, Ethik, Psychologie, Dialektik und Metaphysik bieten für die Verhandlung dessen, was 'schön' ist und was 'Schönheit' bedeutet, besonders relevante Perspektiven.

Der Band "Platon und die Zeit" umfasst Beiträge zu einem zentralen und großen Thema bei Platon: Vor allem im Dialog 'Timaios', aber auch in weiteren philosophischen Dialogen Platons geht es um die Frage der Natur und des Wesens von Zeit und darum, wie und ob sie entstanden ist. So werden in diesem Band ganz unterschiedliche philosophische und kosmologische Ansätze ebenso wie ontologische und ethische Themen zu Platons Zeit-Konzept in den Fokus genommen. Behandelt werden überdies viele Stufen der philosophischen Rezeption und der (kritischen) Auseinandersetzung mit Platons Vorstellungen über 'Zeit', die etwa über Philon von Alexandria, Plutarch, Numenios, Origenes, Plotin und Augustinus bis hin zu späteren Neuplatonikern wie Proklos in die Spätantike reichen.

Obschon Platon vielen als ‚Begründer' der Psychologie gilt, ist es umstritten, inwiefern sich Platons verschiedenen Ausführungen zur Seele zu einer eigentlichen psychologischen Theorie zusammensetzen. In diesem Band, der auf die Tübinger Platon-Tage 2024 zurückgeht, untersuchen dreizehn internationale Forscherinnen und Forscher verschiedene Aspekte von Platons Behandlung der Seele, die in einem engeren Sinn ‚psychologisch' genannt werden können, wie etwa seine Theorie der Wahrnehmung, der Begierde, der Lust oder der Vorstellung (phantasia). Ein besonderes Augenmerk gilt hierbei der Frage, inwiefern solche Phänomene psychophysisch sind, das heißt nicht nur die Seele, sondern auch den Körper betreffen. Hinzu kommen Beiträge, die klären möchten, was es für Platon bedeutet, dass die Seele ein Lebensprinzip und auch die Herrscherin über den Körper und seine Dispositionen und Prozesse ist. Schließlich widmen sich einige Aufsätze der Frage nach der mathematischen Konstitution der Seele bei Platon und in der Alten Akademie. Dabei werden zentrale platonische Texte, in denen von der Seele und seelischen Phänomenen die Rede ist, wie der Phaidon, der Theaitetos, der Timaios und der Philebos, aber auch etwa der Sophistes, auf frische Weise durchforstet. Insgesamt zeigen sich einige übergeordnete Tendenzen, zum Beispiel, dass für Platon die Frage nach der Rolle der Seele eng an die Frage der Rolle des Körpers geknüpft ist, und dass die Problemlage, mit der sich später Aristoteles auseinandersetzt, stark von Platon geprägt ist, und zwar nicht nur was den Status der Seele betrifft, sondern auch bezüglich des Beitrags des Körpers zur Erklärung seelischer Phänomene. So entsteht insgesamt eine Grundlage, auf der größere Fragen nach Platons Psychologie als einer einheitlichen Theorie der Seele und ihrer Funktionen weiterverfolgt werden können. Es entsteht aber auch eine Grundlage, um den Einfluss Platons auf die spätere Psychologie genauer zu erforschen, nicht nur innerhalb der platonischen Philosophie, sondern auch darüber hinaus in der aristotelischen Tradition bis in die Neuzeit und Moderne.