Ismael del Olmo – författare

Desde hace algunas décadas, los historiadores de la creencia han insistido en que el concepto moderno de religión es de factura relativamente reciente (siglo XVIII). De allí, la necesidad de considerar la creencia como noción clave para entender los modos de la espiritualidad premoderna. Se trata de una conceptualización que enfatiza las distancias de naturaleza entre el concepto moderno de religión (entendido como adhesión individual a un conjunto de enunciados doctrinarios) y la creencia (concebida como un conjunto concreto de reglas prácticas ligadas a procesos específicos de poder y conocimiento). Pensar la creencia como un creer, es decir, como una acción, una praxis, ha permitido un abordaje más apropiado para comprender los comportamientos públicos y las modalidades rituales de los sujetos premodernos, que pueden ir más allá del plano que hoy llamamos religioso. Anclado en esta línea interpretativa, el propósito de este libro es el análisis de las modalidades, las técnicas y los dispositivos de la creencia desde la Antigüedad romana a la primera Modernidad. La perspectiva de abordaje teórico hace que este libro se haya pensado en función de un lector multiforme: además de atender a historiadores del mundo premoderno, convoca también a profesionales de otras disciplinas como la antropología, la sociología, el psicoanálisis o la epistemología, interpelados en su contemporaneidad por las cuestiones relativas a la creencia, sus modos de operación, sus marcos de producción y su papel performativo en la generación de hechos sociales.Escriben: John Scheid, Jean-Claude Schmitt, Jean Wirth, Rodrigo Laham Cohen, Héctor Francisco, Dolores Castro, Eleonora Dell''Elicine, Paola Miceli, Alejandro Morin, Ismael del Olmo y Constanza Cavallero

La imagen de cubierta corresponde al frontispicio de un panfleto redactado por Johannes Cochlaeus: "e;Las siete cabezas de Martin Lutero"e;. Editado en latin y aleman en 1529, en Leipzig, Sieben Kopffe Martini Luthers o Luther septiceps intentaba contrarrestar las consecuencias de la polemica iniciada por Lutero en 1517. Una Reforma que comportaria la destruccion de un mundo. Este monstruo, que sugeria asociar a Lutero con la bestia del apocalipsis, resume comica y severamente el conjunto de objetivos que aborda este libro: entrever las raices del movimiento reformado como reaccion a una teologia escolastica, a una eclesiologia gregoriana y a practicas monacales, evangelicas y rituales especificas; debatir sobre el hecho moderno de la implosion del cristianismo, sobre la inimaginable conversion de herejias en Iglesias y sobre la posible influencia de los idearios radicales tanto teologicos como politicos en nuestra cultura actual; atender a la expansion de la predica protestante y catolica-oral, escrita e iconografica- hacia areas geograficas cada vez mas amplias, a la relacion de las nacientes confesiones entre si y a las diversas lecturas que hacian de las creencias ajenas, las conocidas y aquellas por conocer. Las cabezas recuerdan tambien uno de los rasgos mas salientes de la Reforma: la violencia. Brutal, marcial y -en ocasiones- hasta preternatural, se expreso tambien mediante tratados, imagenes, revueltas y legislaciones, signos de una suspension gravitatoria de la palabra revelada. Mediante la reflexion de destacados especialistas, esta obra pretende mostrar la Reforma como un movimiento policefalico, bajo una luz mas receptiva que aquella que ilumino el encarnizamiento brutal de Cochlaeus y los suyos: ajenos a sus odios y preocupaciones, lejos de la contingencia, estamos todavia hoy, a 500 anos de la puerta de Wittenberg, viviendo sus consecuencias.