Jacques Poulain – författare

A travers l’art, se dévoile peu à peu à chacun la réalité qu’il désire être et dans laquelle il peut se réjouir de lui-même et d’autrui comme un être capable d’accéder à sa propre réalité, à son propre bonheur et par là, à son propre achèvement culturel. L’art comme figure du bonheur se découvre ainsi à la racine de la vie sociale. Il y unifie toutes les formes culturelles de régulation affective, pratique et cognitive du devenir humain, et relativise comme telles les formes morales et politiques de dressage auxquelles on a soumis l’être humain dans son « histoire » sous l’appellation de « civilisation ».La reconstitution de sa dynamique transculturelle permet de restaurer ici, à travers le temps, la fonction philosophique de toute culture, tout en nous réinitiant aux perceptions bienheureuses du monde, d’autrui et de nous-mêmes auxquelles elle nous donne accès et en dévoilant les limites autistiques et tragiques du désastre civilisationnel que nous vivons.

Le présent colloque international, consacré à la pensée de Jean-François Lyotard, s''inscrit à plus d''un titre dans le cadre des manifestations du 40e anniversaire de l''université de Vincennes qui ont eu lieu en automne de 2009 à Paris, sur fond de la situation critique que traverse l''Université française aujourd'' hui. On sait le rôle que la pensée et l''activité de Lyotard ont joué dans le groupe Socialisme ou Barbarie dès les années 50, puis dans le mouvement 22 mars en 1968, avant d''intégrer ensuite le département de philosophie de l''université de Paris-VIII et se faire connaître internationalement (non sans confusion) sous les désignations de « philosophie du désir ou, plus tard, de philosophie postmoderne ». Plus précisément encore, on ne saurait oublier le rôle décisif que La condition postmoderne, son livre le plus connu (mais dont on oublie souvent qu''il s''agit d''un « rapport sur le savoir »), a joué dans la survie de l''université de Paris-VIII à la fin des années 70, déjà aux prises alors avec le diktat de l''« optimisation des performances ». Critiquant à la fois la philosophie analytique et la pragmatique communicationnelle anglo-américaine et allemande, le livre ouvrait en même temps l''espace d''une discussion internationale, dans le climat de laquelle naîtrait quelques années plus tard le Collège international de Philosophie. Onze ans après la disparition de Jean-François Lyotard, et à l''occasion des quarante ans de l''université de Vincennes, ce colloque international, dont nous publions ici les actes, se proposait de dresser un état des lieux des travaux consacrés.

Les démocraties économiques produisent en accéléré un appauvrissement du monde. Elles programment même un dégraissage de leurs populations actives de l’ordre de 80?%. Pour légitimer leurs régulations, justifier leurs performances catastrophiques et les crimes spéculatifs de leurs banques, elles n’agitent que ce schibboleth appelé par Joseph Stiglitz «??le consensus de Washington??» : libéralisation, privatisation et austérité. Elles développent sans sourciller une esthétisation pathologique du monde à l’aide d’un chamanisme économique qui les dispense de se soumettre à ce qui devrait régler leur développement : le jugement d’objectivité qu’elles sont appelées à porter sur leurs propres résultats. C’est ainsi qu’elles parasitent, sous couvert d’expérimentation, la puissance de l’imagination créatrice que l’être humain s’est forgée pour surmonter l’absence de ses coordinations héréditaires à l’environnement. La maladie mortelle qu’elles propagent n’est pourtant qu’un autisme de la réflexion. Le sursaut doit venir d’un dialogue transculturel, seul remède pour guérir de la mondialisation.