Jean-Pierre WARNIER – författare

Exploitant au mieux le « moment postal » (1860-1970) qui a fait de la correspondance privée un vecteur majeur de la subjectivité, de l’ordre familial et des rapports sociaux, Jean-Pierre Warnier retrace la microhistoire d’un couple bourgeois, de sa parentèle, de ses intérêts matériels, de son style de vie à l’Age des extrêmes : ceux des deux guerres mondiales, de la Grande Crise, de l’effet de ciseaux entre le nazisme et le bolchevisme qui prend en otage la société française de la première moitié du XXe siècle. Aux antipodes des interprétations culturalistes ou structuralistes, il restitue l’historicité de cette dernière. Il place sous une lumière toute en nuances ses conflits, ses indéterminations, ses ambivalences, ses hésitations, ses retournements. Il apporte des informations inédites sur le catholicisme antimoderne qui a joué un rôle méconnu au sein du patronat français de l’entre-deux guerres et de la reconstruction, notamment dans la création du Centre des jeunes patrons (CJP) et du CNPF, et sur l’influence millénariste, dans ces milieux, de Marthe Robin, la mystique de Châteauneuf-de-Galaure, dans la Drôme, et de son confesseur le Père Finet, avant que ne s’affirme la puissance idéologique du modèle américain. Au-delà de cette belle leçon d’histoire sociale et culturelle qui permet de mieux comprendre le conspirationnisme de la droite conservatrice et réactionnaire en ce début de XXIe siècle, Jean-Pierre Warnier affine son anthropologie historique et compréhensive du politique qui avait déjà excellé dans l’analyse des royaumes de l’ouest du Cameroun. Attentive à la culture matérielle et aux techniques du corps, sa méthode fournit un antidote salubre à l’«escroquerie intellectuelle » de la définition libérale du sujet performant et manageur de lui-même.

Exploitant au mieux le « moment postal » (1860-1970) qui a fait de la correspondance privée un vecteur majeur de la subjectivité, de l’ordre familial et des rapports sociaux, Jean-Pierre Warnier retrace la microhistoire d’un couple bourgeois, de sa parentèle, de ses intérêts matériels, de son style de vie à l’Age des extrêmes : ceux des deux guerres mondiales, de la Grande Crise, de l’effet de ciseaux entre le nazisme et le bolchevisme qui prend en otage la société française de la première moitié du XXe siècle. Aux antipodes des interprétations culturalistes ou structuralistes, il restitue l’historicité de cette dernière. Il place sous une lumière toute en nuances ses conflits, ses indéterminations, ses ambivalences, ses hésitations, ses retournements. Il apporte des informations inédites sur le catholicisme antimoderne qui a joué un rôle méconnu au sein du patronat français de l’entre-deux guerres et de la reconstruction, notamment dans la création du Centre des jeunes patrons (CJP) et du CNPF, et sur l’influence millénariste, dans ces milieux, de Marthe Robin, la mystique de Châteauneuf-de-Galaure, dans la Drôme, et de son confesseur le Père Finet, avant que ne s’affirme la puissance idéologique du modèle américain. Au-delà de cette belle leçon d’histoire sociale et culturelle qui permet de mieux comprendre le conspirationnisme de la droite conservatrice et réactionnaire en ce début de XXIe siècle, Jean-Pierre Warnier affine son anthropologie historique et compréhensive du politique qui avait déjà excellé dans l’analyse des royaumes de l’ouest du Cameroun. Attentive à la culture matérielle et aux techniques du corps, sa méthode fournit un antidote salubre à l’«escroquerie intellectuelle » de la définition libérale du sujet performant et manageur de lui-même.

Cet ouvrage de synthèse, efficace dans la méthode et convaincant dans la démonstration, fait état d’un « tournant matériel » (material turn) qui s’est produit dans les années 1980-1990 presque simultanément en Europe et aux États-Unis en tenant compte de la prise permanente qu’exercent les humains sur le monde matériel et réciproquement.

Il a popularisé l’expression de culture matérielle. Sous les effets croisés des questions féministes, écologiques et technologiques, il a rebondi vers les années 2010 en développant de nouvelles thématiques. Céline Rossellin-Bareille et Jean-Pierre Warnier – anthropologues – ont activement participé à ce mouvement au sein du groupe de recherche « Matière à Penser » (MàP).

Leur approche consiste à conjoindre le corps, les objets et les environnements que de nombreux chercheurs dissocient trop souvent les uns des autres. Notre prise sur la culture matérielle se fait par des conduites qui impliquent inséparablement sensori-motricité, cognition et affects aux puissants effets de subjectivation.

Cet ouvrage, à jour de l’abondante littérature internationale disponible tout en s’en démarquant, prend le relai d’une publication de 1999 (Construire la culture matérielle) et renouvelle les résultats de plus de 30 années de réflexion.

Cet ouvrage de synthèse, efficace dans la méthode et convaincant dans la démonstration, fait état d’un « tournant matériel » (material turn) qui s’est produit dans les années 1980-1990 presque simultanément en Europe et aux États-Unis en tenant compte de la prise permanente qu’exercent les humains sur le monde matériel et réciproquement.

Il a popularisé l’expression de culture matérielle. Sous les effets croisés des questions féministes, écologiques et technologiques, il a rebondi vers les années 2010 en développant de nouvelles thématiques. Céline Rossellin-Bareille et Jean-Pierre Warnier – anthropologues – ont activement participé à ce mouvement au sein du groupe de recherche « Matière à Penser » (MàP).

Leur approche consiste à conjoindre le corps, les objets et les environnements que de nombreux chercheurs dissocient trop souvent les uns des autres. Notre prise sur la culture matérielle se fait par des conduites qui impliquent inséparablement sensori-motricité, cognition et affects aux puissants effets de subjectivation.

Cet ouvrage, à jour de l’abondante littérature internationale disponible tout en s’en démarquant, prend le relai d’une publication de 1999 (Construire la culture matérielle) et renouvelle les résultats de plus de 30 années de réflexion.

Avant de dire que l''Afrique est en panne, ou mal partie, ne convient-il pas d''observer l''action des Africains qui, en faisant appel aux ressources de leur propre civilisation, dessinent les trajectoires locales du politique, les modes d''accumulation, le profil des entreprises africaines de demain et leur mode de gestion ?Atchul est une tare qui consiste en une dilapidation inexplicable de nourriture, de biens matériels, de richesse. Cest le mal qui affecte les individus qui ne peuvent rien accumuler, ni rien garder dans leus mains. Un homme ne peut pas faire d''affaires s''il est affecté d''atchul. Un entrepreneur est comme un notable ; c''est une tirelire vitale, qui retient l''argent, les épouses, la progéniture, les maisons, les terres. Il ne dilapide rien.Jean-Pierre Warnier a étudié l''anthropologie à l''Université de Pennsylvanie (Philadelphie) et à Pairs X-Nanterre. Il a séjourné plus de dix ans au Cameroun, alternant recherche et enseignement sur une période de plus de vingt ans. Ses travaux portent sur l''histoire socio-économique des sociétés hiérarchiques de l''Ouest camerounais au cours des trois derniers siècles. Depuis 1985, il est professeur d''anthropologie à l''Université René Descartes (Sorbonne).

Avant de dire que l''Afrique est en panne, ou mal partie, ne convient-il pas d''observer l''action des Africains qui, en faisant appel aux ressources de leur propre civilisation, dessinent les trajectoires locales du politique, les modes d''accumulation, le profil des entreprises africaines de demain et leur mode de gestion ?Atchul est une tare qui consiste en une dilapidation inexplicable de nourriture, de biens matériels, de richesse. Cest le mal qui affecte les individus qui ne peuvent rien accumuler, ni rien garder dans leus mains. Un homme ne peut pas faire d''affaires s''il est affecté d''atchul. Un entrepreneur est comme un notable ; c''est une tirelire vitale, qui retient l''argent, les épouses, la progéniture, les maisons, les terres. Il ne dilapide rien.Jean-Pierre Warnier a étudié l''anthropologie à l''Université de Pennsylvanie (Philadelphie) et à Pairs X-Nanterre. Il a séjourné plus de dix ans au Cameroun, alternant recherche et enseignement sur une période de plus de vingt ans. Ses travaux portent sur l''histoire socio-économique des sociétés hiérarchiques de l''Ouest camerounais au cours des trois derniers siècles. Depuis 1985, il est professeur d''anthropologie à l''Université René Descartes (Sorbonne).