Joela Jacobs – författare

Between the Kaiser's and Hitler's Reichs, the genre of die Groteske, or the German literary grotesque, sold out cabarets, drew droves of radio listeners, and created bestsellers with its irreverent comedy and critique. At the same time, its authors were ruthlessly censored for their satire of society, leaving die Groteske virtually unknown today.As the first full-length study of the genre, Animal, Vegetal, Marginal recovers this short prose form, which draws on the perspectives of marginalized animals, plants, and individuals to challenge what it means to be human. Author Joela Jacobs traces the development of the genre and its variations from the work of Oskar Panizza, Hanns Heinz Ewers, and Salomo Friedlaender to Franz Kafka.Animal, Vegetal, Marginal shows how marginalized and nonhuman voices mounted resistance against the rise of the biopolitical structures underpinning nationalism, racism, and antisemitism in the decades leading up to the Second World War.

Between the Kaiser's and Hitler's Reichs, the genre of die Groteske, or the German literary grotesque, sold out cabarets, drew droves of radio listeners, and created bestsellers with its irreverent comedy and critique. At the same time, its authors were ruthlessly censored for their satire of society, leaving die Groteske virtually unknown today.As the first full-length study of the genre, Animal, Vegetal, Marginal recovers this short prose form, which draws on the perspectives of marginalized animals, plants, and individuals to challenge what it means to be human. Author Joela Jacobs traces the development of the genre and its variations from the work of Oskar Panizza, Hanns Heinz Ewers, and Salomo Friedlaender to Franz Kafka.Animal, Vegetal, Marginal shows how marginalized and nonhuman voices mounted resistance against the rise of the biopolitical structures underpinning nationalism, racism, and antisemitism in the decades leading up to the Second World War.

Das Handbuch geht von einem weiten Begriff der Kulturwissenschaften aus und untersucht die Rolle der Pflanzen in den Wechselbeziehungen von Natur und Kultur. Alle Kapitel betrachten Pflanzen sowohl als Lebewesen als auch in ihrem symbolischen und metaphorischen Gehalt – in Literatur, Kunst, Religion und Kulturgeschichte. Ein erster Abschnitt widmet sich den einzelnen Teilen der Pflanze (Wurzel, Ast, Samen etc.), die als Denkfiguren in Theorie und Philosophie präsent sind. Der ursprünglich aus den Agrar- und Geowissenschaften stammende Begriff der Kulturtechnik ermöglicht es im zweiten Teil, Praktiken mit, von und durch Pflanzen zu untersuchen. Im dritten Abschnitt stehen Räume im Mittelpunkt, in denen Pflanzen leben bzw. untersucht oder gezüchtet werden und die das kulturelle Imaginäre in besonderer Weise geprägt haben. Der vierte Teil untersucht Muster und Modelle von Pflanzen, die als ästhetische Objekte neues Wissen sowohl über die Welt der Flora als auch über die zum Einsatz gebrachten künstlerisch-medialen Techniken hervorbringen. Ein Personen- und Sachregister erschließt den Band.

Viele Jüdinnen und Juden lieben nichtjüdische Partner*innen, leben und haben Kinder mit ihnen. Die Vorstellung von ''Juden'' und ''Nichtjuden'' als klar unterscheidbaren Gruppen ist überholt. ''Gemischte'' Familien und Partnerschaften sind stattdessen Teil der zeitgenössischen Lebensrealität im deutschsprachigen Raum und darüber hinaus.Der nicht unumstrittene Begriff des Hybriden, ursprünglich aus Botanik und Biologie entlehnt und im 19. Jahrhundert in die Rassenlehre übernommen, wo er negativ besetzt wurde, findet seit einigen Jahren in diversen Bereichen der Geistes-, Kultur- und Sozialwissenschaften wieder Verwendung. Dort richtet sich das Interesse auf Begegnungen, Vermischungen, Übergänge, Übersetzungen und Neuschöpfungen. Daraus entstehen Fragen nach Inklusion und Exklusion, welche Formen ''Vermischungen'' oder ''Hybridisierungen'' in konkreten Kontexten annehmen und in welchen kulturellen Praktiken und Identitätskonstruktionen sich diese äußern. Solche Fragen stellen sich auch für zeitgenössische jüdische Lebensentwürfe: Versteht man Identitäten als reflexive Prozesse des Selbstverstehens, des Entwickelns von sich immer in Veränderung befindlichen Selbstbildern und als eine Beziehung, zeigt sich, wie bedeutsam der Kontakt mit anderen und das Erfahren von Fremdwahrnehmung durch andere sind. Widersprüchliche Definitionen von Jüdischsein führen hier zu Herausforderungen für gemischte Familien. Die Komplexität resultiert u. a. aus den verschiedenen Ebenen zeitgenössischer jüdischer Identität, wie der kulturellen, der religiösen und nach der Shoah der historischen Ebene der Familien- und Verfolgungsgeschichte.Der Band Hybride jüdische Identitäten versammelt die Vorträge der gleichnamigen internationalen Tagung, die im November 2012 am Erziehungswissenschaftlichen Institut der Universität Zürich stattgefunden hat. Die Autor*innen bringen nicht nur Perspektiven unterschiedlicher wissenschaftlicher Disziplinen, wie der Psychologie, der Soziologie, der Kultur- und Literaturwissenschaft sowie der Psychoanalyse zusammen, sondern untersuchen auch unterschiedliche nationale Zusammenhänge und Spezifika. Der Sammelband bündelt damit erstmalig Forschungen zu gemischt jüdisch-nichtjüdischen Familien und deren Selbstverständnissen und Erfahrungen.

"Einer, gegen den Heine eine matte Zitronenlimonade genannt werden kann." Kurt TucholskyOskar Panizza (1853–1921) war einer der kontroversesten Autoren seiner Generation. Zeit seines Lebens eckte er mit seinen kirchen- und gesellschaftskritischen Texten an, wurde international steckbrieflich gesucht, angeklagt und inhaftiert, schließlich eingewiesen und entmündigt, bevor er 1921 in einer Nervenheilanstalt starb. Sein blasphemisches Theaterstück "Das Liebeskonzil" löste einen der größten Theaterskandale der deutschen Geschichte aus und brachte ihm die längste Haftstrafe ein, die für ein literarisches Werk im Wilhelminischen Kaiserreich verhängt wurde, und seine Texte provozierten weit über seinen Tod hinaus. Mit der Darstellung von Sexualität und Wahn in seinen Fallgeschichten nahm er bereits in den 1890er Jahren gesellschaftspolitische und sozialkritische Positionen ein, die nichts an Relevanz und Diskussionsbedarf eingebüßt haben.Panizzas schillernde Biografie und seine scharfzüngige Kritik an Kirche, Staat und Gesellschaft verstellen dabei vielfach bis heute den Blick auf das ästhetische Potenzial seiner Texte: Die Beiträge des Bandes stellen dem kunst-, kultur-, medien- und literaturwissenschaftliche Lektüren seines Werks entgegen.