John Granger Cook – författare

Die neuesten Ergebnisse auf dem Gebiet der neutestamentlichen Wissenschaft haben die Frage der Wirkung des Neuen Testaments auf die Leser, einschließlich eines 'implizierten' Lesers, aufgeworfen. Welche Wirkung hatte das Neue Testament auf die Leser der Antike, die es ablehnten? J.G. Cook rekonstruiert die Antworten auf das Neue Testament im Werk von Celsus, Porphyrius, dem Philosophen des Macarius Magnes, Hierokles und Julian zu einem heidnischen Kommentar zum Neuen Testament. Der Autor benutzt Themen aus der antiken Rhetorik und der Literaturwissenschaft, um diese Texte zu analysieren. Obwohl diese Literatur bereits in verschiedenen Formen untersucht und gesammelt wurde, wird sie durch Cooks Book Wissenschaftlern auf dem Gebiet des Neuen Testaments und der Patristik leichter zugänglich.

Es gibt nicht viele Zeugnisse über Heiden, die vor der Ausbreitung des Christentums über Kenntnis der griechischen Bibel verfügten. Die Heiden, die später die christlichen Texte wahrnahmen, waren die ersten, die die Septuaginta ernsthaft studierten und die Lektüre - laut den überlieferten Texten - schwierig fanden. Unter denen, die auf die biblischen Texte reagierten, waren Celsos (II C.E.), Porphyrios (III C.E.) und Julian der Apostat (IV C.E.). Diese Autoren hofften, dass sie die neue Religion zum Scheitern bringen könnten, indem sie eines ihrer Fundamente, nämlich ihre Nutzung und Interpretation der Septuaginta, ins Wanken brächten. John Granger Cook untersucht die Texte dieser Heiden und zeigt ihre Bedeutung für das Verständnis der Interpretation der Septuaginta aus der Sicht griechisch-römischer Intellektueller. Er zeigt auch, daß das Interesse dieser Autoren nicht abstrakt war, da sie wussten, daß das Christentum eine ernste Bedrohung für einige ihrer wichtigsten Überzeugungen, ihr Selbstverständnis und ihre Lebensweise darstellte.

John Granger Cook traces the use of the penalty by the Romans until its probable abolition by Constantine. Rabbinic and legal sources are not neglected. The material contributes to the understanding of the crucifixion of Jesus and has implications for the theologies of the cross in the New Testament. Images and photographs are included in this volume. "[Cook] has offered the guild of classicists and New Testament scholars much more: an immensely detailed depiction of crucifixion in the ancient world replete with insightful commentary and illuminating images that will likely become the standard in the field for generations to come." Charles L. Quarles in Review of Biblical Literature, http://www.bookreviews.org (04/2015) "This is a major and substantial work that will be a valuable resource for many years to come. Cook […] provides a thorough and deeply documented study of the practice and meaning of crucifixion as a form of capital punishment in the ancient Mediterranean world." Donald Senior in The Bible Today 2014, p. 375-376 "This volume, with its encyclopedic scope, is the most thorough treatment of the subject yet produced. Cook has done a lifetime's work here and he deserves our appreciation for assembling such a complex, thorough, and useful work." Jim West on http://zwingliusredivivus.wordpress.com/2014/10/03/crucifixion-in-the-mediterranean-world/

Die Gelehrten der Antike und der Moderne haben viele tausend Seiten zur Auferstehung im Neuen Testament geschrieben. Doch nur wenige von ihnen haben die Thematik in paganen und jüdischen Texten untersucht und das Thema bleibt faszinierend. John Granger Cook vertritt zwei Hypothesen: Erstens, es gibt keinen grundlegenden Unterschied zwischen Paulus' Auffassung des Auferstehungsleibs und dem der Evangelien und zweitens, die Auferstehungs- und Entrückungsgeschichten der griechisch-römischen Antike machen es plausibel, dass die Menschen im Mittelmeerraum bereit waren, nach und nach das Evangelium eines gekreuzigten und auferstandenen Retters anzunehmen. Die Verwendung von ἐγείρω ( egeirō, aufwachen/aufstehen) und ἀνίστημι ( anistēmi, aufstehen) sowie die körperliche Natur der Auferstehung im antiken Judentum und Heidentum rechtfertigen die erste Hypothese. Die zweite Hypothese ist spekulativer, aber die Tatsache, dass christliche Apologeten heidnische Erzählungen mit denen des Neuen Testaments vergleichen, machen sie plausibel.