José María Arguedas – författare

The Quechua people, the "singing mountaineers" of Peru, still sing the songs that their Inca ancestors knew before the Spaniards invaded the Andes. Some of these songs, collected and translated into Spanish by JosÉ MarÍa Arguedas and MarÍa Lourdes Valladares from the Quechua language and the Huanca dialect, are now presented for the first time in English in the beautiful translations of Ruth Stephan, author of the recent prize-winning novel, The Flight. Also included in this rich collection are nine folk tales collected by Father Jorge A. Lira, translated into Spanish by Sr. Arguedas, and into English by Kate and Angel Flores.

This Spanish text is useful for teaching Peruvian, Latin American literature and cultural history at university level. It could also be read at upper sixth-form level as the plot is uncomplicated and the emotional atmosphere is immediately graspable. It tells the story of a young man's experience of growing up in highland Peru in a deeply divided society and of his struggle to overcome conflicts of language and culture. He manages to elaborate an alternative vision of Peru, drawing above all on native Indian sensibility and traditions. In the process, the novel draws on key elements of Peruvian history and culture and above all on popular memory. The introduction outlines the main features of the plot and offers a clear interpretation of the major episodes, relating them to key features of modern Peru and explains the chief elements of native culture that figure in the text, such as the use of myth.

Chimbote an der peruanischen Pazifikküste. Rasend hat sich die Stadt in den 60er Jahren vom Dorf zum Zentrum der Fischmehlindustrie entwickelt: ein Moloch aus Hafenkneipen, Bordellen und Slums, in denen ausgebeutete indigene Arbeiter aus den Bergen hausen. Das Großstadtleben und die gefährdete Natur beschreibt Arguedas in Bildern des Zerfalls: Möwen und Hunde streiten um Abfälle eines leergefischten Meers, im flackernden Stimmengewirr spricht jeder für sich allein.Krisenerfahrung und Zerfall greifen auch auf den Roman selbst über, Tagebuchnotizen des Autors unterbrechen die Handlung. In ihnen versucht Arguedas festzuhalten, was er liebt und was zu verschwinden droht: die Natur der Anden, deren Schönheit er funkelnde Miniaturen widmet, und die indigene Kultur Perus, verdrängt durch die kapitalistische Moderne. Arguedas ringt mit dem Roman, beobachtet seine eigene psychische Zerrüttung, hegt Suizidgedanken. Schreiben wird zur Überlebensstrategie – bis der Abschiedsbrief des Autors dem Text ein Ende setzt.Arguedas'' letztes Buch ist das bewegende Dokument dieses existenziellen Scheiterns und zugleich der große peruanische Roman des 20. Jahrhunderts. Die beispiellose hybride Sprache des Originals hat Matthias Strobel auf kongeniale Weise ins Deutsche übertragen.

Jahrelang ist Ernesto mit seinem Vater, einem mittellosen Anwalt, von einemDorf zum nächsten gereist. Dem Kindesalter entwachsen, kommt er schließlichauf ein katholisches Internat in der Provinzhauptstadt Abancay, hoch oben inden Anden.Dort ist zum Beispiel Añuco, der Sohn des verarmten Großgrundbesitzers,der zusammen mit dem Kraftprotz Lleras die jüngeren Schüler malträtiert; Palacitos,ein scheuer, kaum des Spanischen mächtiger Indio; Gerardo, der Sohndes Militärkommandeurs; Ántero, der Ernesto mit der Magie eines Kreisels verzaubert,dessen sphärischer Klang den Schulhof erfüllt und zum letzten Malunbeschwerte Kindheit vorgaukelt.Denn des Nachts wird derselbe Schulhof zu einem düsteren, unheimlichenOrt, wo sich die schwachsinnige Küchenmagd den älteren Schülern hingibt.Arguedas zeichnet sie als Vorbotin der Katastrophe, die über Abancay und dasInternat hereinbricht – und in der allein Ernesto einen kühlen Kopf bewahrt.

Publicada en 1941, Yawar Fiesta (Fiesta de Sangre) es la primera novela del escritor peruano José María Arguedas. Es una de las obras más representativas del movimiento literario indigenista. Aquí Arguedas hace una fusión estilizada de la lengua castellana y quechua. Pretende describir con la mayor verosimilitud posible la situación de los pueblos andinos del Perú, en particular los pueblos de la Sierra Centro y Sur.La obra corresponde a la realidad que reinaba a lo largo de la primera mitad del siglo XX. En dicha época en el Perú había una marcada discriminación racial, entre los terratenientes (patrones) y los campesinos. Así la oligarquía económica trató de imponer sus costumbres sobre los pueblos autóctonos del Perú. Mientras, los indígenas pugnaban por mantener su propia idiosincrasia.El nudo narrativo de Yawar Fiesta es el conflicto cultural que sucede cuando el pueblo de Puquio (sierra al sur del Perú) desea celebrar su tradicional corrida de toros andina (turupukllay) para las Fiestas Patrias en la década de los años treinta del siglo XX. Sin embargo, las nuevas autoridades han recibido una circular de parte del gobierno para evitar esta corrida por considerarla una tradición bárbara.La única opción para los comuneros es aceptar una corrida a la manera española con la participación de un torero proveniente de la capital peruana.Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas, desde el punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina, sin recurrir a los convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de denuncia.

Amor mundo (1967) es un libro de José María Arguedas, que contiene los relatos: «El horno viejo», «La huerta», «El ayla» y «Don Antonio». En ellos el adolescente Santiago, asiste a episodios acontecidos en una hacienda en los Andes peruanos.Podría decirse que Amor mundo es un libro erótico. Sin embargo, aquí el sexo es una vorágine perturbadora, sórdida y ramplona. La virilidad es en Amor mundo un ejercicio de poder y dominio, ajena al amor romántico o al descubrimiento del deseo. Los personajes aquí retratados buscan, por igual, provocar gozo, sufrimiento y sumisión.Este es un libro que identifica la masculinidad subalterna del niño Santiago y la masculinidad dominante del hacendado don Guadalupe. La interacción de ambos personajes se da a través de una dinámica de aprendiz-maestro. Ambos intentan resolver cómo sus identidades son jugadas básicamente en el terreno de las relaciones sexuales. En consecuencia, cómo el sexo masculino involucra relaciones de poder y placer con las identidades femeninas detrás de la culpa.Los cuatro cuentos de Amor mundo poseen gran unidad temática y argumental. En ellos, la mujer asume la forma de la naturaleza violada por el hombre y se narra la traumática iniciación sexual del niño Santiago.- «El horno viejo» es un relato sobre la traumática iniciación sexual de un niño de nueve años. En el relato es forzado por el patrón a ver una violación y, más tarde, a participar.- «La huerta» es una continuación, con los mismos personajes, de la historia de «El horno viejo». Las relaciones sexuales son aquí desagradables y aun traumáticas para el chico Santiago.- «El ayla» prosigue con el tema de la iniciación sexual, violenta y repugnante para Santiago.- Finalmente, en «Don Antonio» encontramos a Santiago crecido. Ya es un jovenzuelo. Don lo Antonio lleva a un burdel tras una conversación sobre el sexo del hombre con su mujer, con su querida y con su puta.