Juan Carlos Rodríguez – författare

Examining the vast breadth and diversity of contemporary documentary production, while also situating nonfiction film and video within the cultural, political, and socio-economic history of the region, this book addresses topics such as documentary aesthetics, indigenous media, and transnational filmmaking, among others.

Examining the vast breadth and diversity of contemporary documentary production, while also situating nonfiction film and video within the cultural, political, and socio-economic history of the region, this book addresses topics such as documentary aesthetics, indigenous media, and transnational filmmaking, among others.

Examining the vast breadth and diversity of contemporary documentary production, while also situating nonfiction film and video within the cultural, political, and socio-economic history of the region, this book addresses topics such as documentary aesthetics, indigenous media, and transnational filmmaking, among others.

NO TODO LO QUE SE ESCRIBE ES PORQUE SE SIENTE, NI TODO LO QUE SE SIENTE SE PUEDE ESCRIBIR.TODO LO VIVIDO NO PUEDE SER PLASMADO EN LETRAS, NI TODO LO ESCRITO ES PORQUE SE HA VIVIDO.LAS PALABRAS SON DE QUIEN LAS LEE, NO DE QUIEN LAS ESCRIBE, NO JUZGUES AL QUE ESCRIBI POR SUS PALABRAS, JZGATE A TI MISMO POR LO QUE INTERPRETAS

As digital media and technologies transform the study of the humanities around the world, this volume provides the first hemispheric view of the practice of digital humanities in the Spanish- and Portuguese-speaking Americas. These essays examine how participation and research in new media have helped configure identities and collectivities in the region.Featuring case studies from throughout Latin America, including the United States Latinx community, contributors analyze documentary films, television series, and social media to show how digital technologies create hybrid virtual spaces and facilitate connections across borders. They investigate how Latinx bloggers and online activists navigate governmental restrictions in order to connect with the global online community. These essays also incorporate perspectives of race, gender, and class that challenge the assumption that technology is a democratizing force. Digital Humanities in Latin America illuminates the cultural, political, and social implications of the ways Latinx communities engage with new technologies. In doing so, it connects digital humanities research taking place in Latin America with that of the Anglophone world. A volume in the series Reframing Media, Technology, and Culture in Latin/o America, edited by Héctor Fernández L'Hoeste and Juan Carlos Rodríguez

A hemispheric view of the practice of digital humanities in the Spanish- and Portuguese-speaking AmericasAs digital media and technologies transform the study of the humanities around the world, this volume provides the first hemispheric view of the practice of digital humanities in the Spanish- and Portuguese-speaking Americas. These essays examine how participation and research in new media have helped configure identities and collectivities in the region.Featuring case studies from throughout Latin America, including the United States Latinx community, contributors analyze documentary films, television series, and social media to show how digital technologies create hybrid virtual spaces and facilitate connections across borders. They investigate how Latinx bloggers and online activists navigate governmental restrictions in order to connect with the global online community.These essays also incorporate perspectives of race, gender, and class that challenge the assumption that technology is a democratizing force. Digital Humanities in Latin America illuminates the cultural, political, and social implications of the ways Latinx communities engage with new technologies. In doing so, it connects digital humanities research taking place in Latin America with that of the Anglophone world.Contributors: Paul Alonso | Morgan Ames | Eduard Arriaga | Anita Say Chan | Ricardo Dominguez | Orlando Luis Pardo Lazo | Héctor Fernández L’Hoeste | Jennifer M. Lozano | Ana Lígia Silva Medeiros | Gimena del Río Riande | Juan Carlos Rodríguez | Isabel Galina Russell | Angharad Valdivia | Anastasia Valecce | Cristina VenegasA volume in the series Reframing Media, Technology, and Culture in Latin/o America, edited by Héctor Fernández L’Hoeste and Juan Carlos Rodríguez

Este libro es fruto del trabajo y colaboración de muchas personas que hicieron posible la celebración del congreso Building Universities´ Reputation, ocurrido en la Universidad de Navarra (España) los días 22, 23 y 24 de abril de 2015.Actualmente, uno de los pilares sobre los que se asienta la aceptación de la universidad como institución social, educativa y generadora de conocimiento, es la reputación. La reputación de una universidad, o de cualquier otra institución de educación superior, es en última instancia un emblema de su aceptación entre los diversos grupos de interés: compañeros, expertos, estudiantes y padre de familia, organismos de financiación, medios de comunicación, empresarios, organizaciones profesionales e internacionales, etc.A lo largo de sus páginas, académicos de universidades con proyección internacional y expertos del sector han reflexionado sobre el origen, las características y, sobre todo, el alcance institucional, económico, social- de la reputación de las universidades.Siguiendo la tradición de los trabajos universitarios, al final del libro encontraremos unas conclusiones donde se enumeran y condensan las ideas más relevantes de este Reputación de universidades.

This book is the result of a number of people´s work and dedication, and who together have made it possible to hold the Building Universities´ Reputation conference at the University of Navarra on April 22nd, 23rd and 24th 2015.

La literatura no ha existido siempre. Los discursos a los que hoy aplicamos el nombre de "literarios" constituyen una realidad histórica que sólo ha podido surgir a partir de una serie de condiciones –asimismo históricas– muy estrictas: las condiciones derivadas del nivel ideológico característico de las formaciones sociales "modernas" o "burguesas" en sentido general. En consecuencia, habrá que preguntarse: ¿qué caracterizaciones concretas otorga el horizonte teórico actual a los discursos literarios?¿Qué sentido real puede poseer entonces toda esa amplia gama de discursos –usualmente considerados "literarios"– pertenecientes a los modos de producción no capitalistas, que seguimos utilizando continuamente para contraponer a los existentes en las sociedades posdieciochescas?

Este libro trata sólo de una pesadilla: la pesadilla del «yo». [...] La relación entre yo-yo soy es la clave de toda nuestra historia individual y colectiva a nivel ideológico, personal, desde el esclavismo hasta hoy. Como sólo podemos decir yo a través del yo soy resulta claro que no hablo de una historia del alma, puesto que el yo-soy está siempre construido, producido por relaciones sociales (o sea, económicas, políticas e ideológicas). Hablo sólo de un intento de historiar lo que solemos llamar la subjetividad sin saber muy bien lo que decimos. Y hablo de historiar esa supuesta subjetividad a través de sus manifestaciones discursivas: la literatura, la filosofía, la escritura en general. Juan Carlos Rodríguez buscó escribir, en el conjunto de su obra, El Capital de la subjetividad burguesa, de sus diferentes fases históricas, y de cómo en ella cobró vida un producto muy particular: la literatura. En ese camino acabó construyendo una original teoría de la ideología como explotación, la cual sobresale por su capacidad metódica de explicar los discursos.Dentro de este magno proyecto, y a caballo entre los dos milenios, Rodríguez consagró un libro a elucidar las relaciones entre inconsciente ideológico e inconsciente libidinal que –por circunstancias diversas– había permanecido inédito. Nuestro autor necesitaba señalar qué lo acercaba y qué lo alejaba de Freud, uno de sus constantes interlocutores. La obra se publica ahora en minuciosa edición de Juan Antonio Hernández García y precedido por un estudio donde se dilucidan los parámetros básicos de su pensamiento a cargo de José Luis Moreno Pestaña.

La literatura y la norma literaria no surgen de la nada, como por ensalmo, ni tampoco son eternas, sino que responden a una matriz social, economica e ideologica especifica, anclada en la historia, cuyas condiciones se inscriben en las formaciones sociales modernas o burguesas en sentido general. A estudiar la subjetividad burguesa que estos discursos literarios (re)producen consagro Juan Carlos Rodriguez buena parte de sus investigaciones. En esta linea, en varias ocasiones a lo largo de los anos, Juan Carlos Rodriguez dio noticia de la existencia de unas paginas en las que venia trabajando, consagradas a la literatura del siglo XVII (a Gongora y Quevedo, a Cervantes, a Lope y Calderon), y de su escritura y reescritura durante tres decadas al menos, entre 1974 y 2004. Tales paginas han sido ahora exhumadas y minuciosamente anotadas por Juan Antonio Hernandez para fijar un texto que es, a todas luces, el mas relevante de los libros que Juan Carlos Rodriguez dejo ineditos a su muerte.

Durante los últimos 40 años (desde la década de los setenta aproximadamente) hemos asistido en las ciencias humanas y sociales a un proceso eidético fulgurante y sin parangón: el proceso del nacimiento, cumbre y caída de la Teoría literaria —o Teoría sin más— cubriendo todo ese campo y abriendo nuevas perspectivas más o menos fructíferas o más o menos huecas. Desde la lingüística formalista a la teoría del discurso, desde la retórica del texto a la semiosis social, desde la fenomenología del cuerpo a la palabra vacía. Hasta que la crisis social estalló y toda esa serie de cuestiones fueron estallando a la vez. Ese proceso —y su sustrato— es el que trata de rastrearse en este libro.Ahora bien: la pérdida de la hegemonía en el ámbito de las ciencias humanas no quiere decir —ni mucho menos— que la Teoría se haya desvanecido en ese ámbito. Resultaría imposible porque se enraíza en lo más profundo de nuestro sistema ideológico-vital: desde el kantismo a la fenomenología idealista de Husserl; desde el tragicismo hegeliano de Kojève a la deconstrucción heideggeriana de Derrida. En el lado anglosajón, el empirismo mercantil y financiero y la filosofía del lenguaje lo inundan todo.Al principio y al final del libro los lectores podrán a su vez situar la posición del autor a través de los análisis que se realizan de determinadas obras de Jakobson, Sterne, Balzac y Richard Hamilton por un lado, para concluir con las Rosas amarillas de Borges y Marino, de Carver y Chêjov. Los sentidos de la literatura, en suma, y su radical historicidad.