Karin Finsterbusch – författare

Für viele Pfarrerinnen und Pfarrer ist es schwierig, nach dem Studium theologisch »am Ball zu bleiben«. Viele Studierende der Theologie und Religionspädagogik können zwar Einzelwissen repetieren, doch die großen Linien zu ziehen fällt ihnen schwer. Und viele Gemeindemitglieder sind an der Bibelwissenschaft interessiert, kapitulieren aber vor der Fachliteratur. Ihnen allen soll ''Update'' dabei helfen, auf verständliche Weise in knappen Artikeln einen Zugang zur gegenwärtigen exegetischen Diskussion zu bekommen oder sich einen solchen zu erhalten.Der dritte Band dieser Reihe widmet sich Ergebnissen der Frauen- und Genderforschung. Hier hat es in den letzten Jahrzehnten eine erhebliche Dynamik des »Updatens« gegeben, durch die viele Texte in einem neuen Licht erscheinen und viele Lesegewohnheiten revidiert werden mussten. Die einzelnen Artikel behandeln z. B. Vorstellungen von Weiblichkeit und Männlichkeit, Lebensbedingungen von Frauen in den verschiedenen Epochen und wichtige Frauengestalten.Mit Beiträgen von Cornelia Aßmann, Veronika Bachmann, Rüdiger Bartelmus, Bruno Biermann, Christfried Böttrich, Bernardette Brooten, Walter Dietrich, Juliane Eckstein, Beate Ego, Dorothea Erbele-Küster, Karin Finsterbusch, Irmtraud Fischer, Magdalene Frettlöh, Rachel Frish, Judith Gärtner, Ann-Cathrin Harders, Annie Hentschel, Ruth Heß, Tal Ilan, Claudia Janssen, Martin Karrer, Melanie Köhlmoos, Wolfgang Kraus, Jürgen Kügler, Amy-Jill Levine, Christl Maier, Martin Meiser, Annette Merz, Ruth Poser, Uta Schmidt, Barbara Schmitz, Angela Standhartinger, Luzia Sutter-Rehmann, Petra von Gemünden, Hans-Ulrich Weidemann und Michael Wolter.[Update-Exegesis 2.3. Basic questions of contemporary biblical women''s and gender studies]For many pastors, it is difficult to stay theologically informed after their studies. Many students of theology and religious education may be able to repeat individual pieces of knowledge, but they find it difficult to draw broad lines. And many church members are interested in biblical studies, but they give in because of the mass of specialist literature. The series »Update« intends to help to gain or maintain access to the current exegetical discussion presented in a comprehensible way by concise articles.The third volume in this series is dedicated to results of women and gender studies. In recent decades, there has been a considerable dynamic of »updating«. Consequently many texts appear in a new light and many reading habits have had to be revised. The individual articles present topics such as ideas of femininity and masculinity, the living conditions of women in different eras, and important female figures.

Dieser Band enthält eine Leseausgabe von MTL-Ez 11,25-48,35 und LXX967-Ez 11,25-48,35. Der erhaltene Ezechieltext des Papyrus 967 wurde bislang nur in Teilpublikationen veröffentlicht und wird in der Leseausgabe erstmalig am Stück zugänglich. Die hebräischen und griechischen Texte sind synoptisch korrespondierend in relativ kurzen Zeilen organisiert. Auf diese Weise sind - da in der griechischen Übersetzung in der Regel die hebräische Wortfolge und die Satzstruktur genau nachgeahmt wurde - Unterschiede zwischen den beiden Textfassungen gut erkennbar. In Anmerkungen sind die wichtigsten Fälle ausgewiesen, in denen alle anderen griechischen Handschriften vom Text der "Leithandschrift" LXX967-Ez abweichen. Verzeichnet sind zudem Fälle, in denen die Ezechiel-Handschriften vom Toten Meer einen anderen Text als MTL haben, die Qere-Lesarten und die (seltenen) Fälle von Schreibfehlern im Papyrus. Das Buch ist ein wichtiges Hilfsmittel für die Erschließung der ezechielischen Texte in Bezug auf Textentstehung.

Dieser Band bietet eine wort- und strukturgetreue deutsche Neuübersetzung des MTL-Ez 11,25–48,35 unter gleichzeitiger Vorlage der erstmaligen Übersetzung von LXX967-Ez 11,25–48,35. Die Übersetzungen sind synoptisch angeordnet. Wesentliche Unterschiede zwischen den Textfassungen sind markiert (z.B. substantielle Zusätze in der einen oder anderen Fassung). Auf Gründe für die Unterschiede wird vielfach in Anmerkungen eingegangen; beispielsweise, wenn Unterschiede darauf hindeuten, dass der griechische Übersetzer(kreis) einen vom MT abweichenden hebräischen Text vorliegen hatte. Zahlreiche philologische Anmerkungen erschließen den Text. Darüber hinaus werden detaillierte Angaben zur Kommunikationsstruktur der beiden Fassungen gemacht, etwa durch ein redaktionelles Überschriftensystem, das die Kommunikationsebenen ausweist. Das Buch ist ein wichtiges Hilfsmittel für die Erschließung der ezechielischen Texte in Bezug auf Textentstehung und rhetorische Strukturen.

Dieser Band enthält eine Leseausgabe von MTL-Ez 11,25–48,35 und LXX967-Ez 11,25–48,35. Der erhaltene Ezechieltext des Papyrus 967 wurde bislang nur in Teilpublikationen veröffentlicht und wird in der Leseausgabe erstmalig am Stück zugänglich. Die hebräischen und griechischen Texte sind synoptisch korrespondierend in relativ kurzen Zeilen organisiert. Auf diese Weise sind – da in der griechischen Übersetzung in der Regel die hebräische Wortfolge und die Satzstruktur genau nachgeahmt wurde – Unterschiede zwischen den beiden Textfassungen gut erkennbar. In Anmerkungen sind die wichtigsten Fälle ausgewiesen, in denen alle anderen griechischen Handschriften vom Text der "Leithandschrift" LXX967-Ez abweichen. Verzeichnet sind zudem Fälle, in denen die Ezechiel-Handschriften vom Toten Meer einen anderen Text als MTL haben, die Qere-Lesarten und die (seltenen) Fälle von Schreibfehlern im Papyrus. Das Buch ist ein wichtiges Hilfsmittel für die Erschließung der ezechielischen Texte in Bezug auf Textentstehung.

In diesem Band wird eine philologisch exakte wort- und strukturgetreue deutsche Neuübersetzung des ersten Teils (Kapitel 1-24) des MT-Jer (auf der Grundlage des Codex L) unter gleichzeitiger Vorlage einer Neuübersetzung der LXX-Jer (auf der Grundlage der kritischen Göttinger Ausgabe) vorgelegt; beide antike Textfassungen unterscheiden sich in Bezug auf Struktur und Umfang signifikant. In der synoptischen Übersetzung sind die wesentlichen Unterschiede markiert (z.B. substantielle Zusätze in der einen oder anderen Fassung). Auf Gründe für die Unterschiede wird vielfach in Anmerkungen eingegangen (beispielsweise, wenn Unterschiede darauf hindeuten, dass der griechische Übersetzer[kreis] einen vom MT abweichenden hebräischen Text vorliegen hatte). Darüber hinaus werden in redaktionellen Überschriften die Kommunikationsebenen sowie die Sprecher in der jeweiligen Welt des Buches ausgewiesen; durch ein System von Anführungszeichen wird die ausgesprochen komplexe Rhetorik der Texte erschlossen. Das Buch ist ein wichtiges Hilfsinstrument für die Erschließung der jeremianischen Texte in Bezug auf Textentstehung und rhetorische Strukturen.

Im Mittelpunkt der neun Beiträge aus Deutschland und Frankreich stehen Modelle von Konstruktionen individueller, personaler und kollektiver Identität im alten Israel, in der griechischen Antike, im frühen Judentum sowie im frühen Christentum. Deutlich wird in dieser Zusammenstellung, dass die einzelnen Identitätskonstruktionen nicht nur von religiös-kulturellen Voraussetzungen geprägt, sondern auch von bestimmten Interessen der hinter den Texten stehenden Autoren bzw. Autorengruppen bestimmt sind. Dies erklärt die Unterschiedlichkeit in zentralen Punkten, beispielsweise wie viel Individualität dem Einzelnen als Mitglied einer Gemeinschaft zugestanden wird, welche Rolle "Fremde" in einer Gesellschaft spielen dürfen, und wie Menschen außerhalb einer Gemeinschaft bewertet werden. Mit Beiträgen von Karin Finsterbusch, Denis Fricker, Daniel Gerber, Norbert Jacoby, Bernd Janowski, Pierre Keith, Thierry Legrand, Nathalie Siffer und François Vinel.

In diesem Band wird eine philologisch exakte wort- und strukturgetreue deutsche Neuübersetzung des zweiten Teils (Kapitel 25-52) des hebräischen Jeremiabuches und gleichzeitig eine Neuübersetzung des griechischen Jeremiabuches vorgelegt; beide antike Textfassungen unterscheiden sich in Bezug auf Struktur und Umfang signifikant. In der synoptischen Übersetzung sind wesentliche Unterschiede zwischen den Fassungen markiert; die einzelnen Sinnabschnitte sind durch Überschriften und ein System von Anführungszeichen strukturiert. Das Buch ist ein wichtiges Hilfsmittel für die Erschließung der jeremianischen Texte in Bezug auf Textentstehung und rhetorische Strukturen.

The focus of the contributions are models of constructions of individual, personal and collective identity in the ancient Orient, in Roman antiquity, in early Judaism and in early Christianity. These contributions are intended to supplement the work published in the first volume (BThSt 161: "Constructions of individual and collective identity I"). It becomes clear that the individual constructions of identity are not only shaped by religious and cultural requirements, but also by specific interests of those behind the texts Authors are intended. This explains central differences: for example, in how much individuality is granted to the individual as a member of a community or what role "strangers" are allowed to play in a society and how people outside a community are rated.

Im Mittelpunkt der Beiträge stehen Modelle von Konstruktionen individueller, personaler und kollektiver Identität im Alten Orient, in der römischen Antike, im frühen Judentum sowie im frühen Christentum. Diese Beiträge sollen die im ersten Band publizierten Arbeiten ergänzen (BThSt 161: "Konstruktionen individueller und kollektiver Identität I").Deutlich wird, dass die einzelnen Identitätskonstruktionen nicht nur von religiös-kulturellen Voraussetzungen geprägt, sondern auch von bestimmten Interessen der hinter den Texten stehenden Autoren bestimmt sind. Dies erklärt zentrale Unterschiede: etwa darin, wie viel Individualität dem Einzelnen als Mitglied einer Gemeinschaft zugestanden wird oder welche Rolle »Fremde« in einer Gesellschaft spielen dürfen und wie Menschen außerhalb einer Gemeinschaft bewertet werden.

This collection of articles uniquely brings into scholarly dialogue the textual history and criticism of authoritative literatures from diverse cultures: they study Mesopotamian literature, the Hebrew Bible, the New Testament, the Homeric epics, the Quran, and Hindu and Buddhist literatures with an interest in all matters of their textual transmission. Contributors address questions such as: What role does textual criticism play in the study of authoritative texts in these fields? How much variation exists in these textual traditions? Can you observe processes of textual standardization? What role does the oral transmission play? How are critical editions prepared? While these questions have produced a wealth of scholarly literature for each individual field, this volume is the first to study them from a comparative perspective.