Kristin Merle – författare

Kirche ist in ihrem Handeln konstitutiv auf Öffentlichkeit bezogen. Was bedeutet das angesichts der gegenwärtig stattfindenden medialen Transformationsprozesse? Als Kulturwandel stellt die Digitalisierung öffentliche religiöse Kommunikation vor neue Herausforderungen. Das zeigen unter anderem die hier vorgelegten Untersuchungen zu Formen und Foren symbolischen Sinndeutungshandelns online anlässlich der Debatte um die gesetzliche Neuregelung der Sterbehilfe in Deutschland. Im Zentrum der Studie steht das Interesse, den Gedanken eines reflexiv gestalteten Pluralismus als Leitidee (volks-)kirchlichen kommunikativen Handelns unter den Bedingungen der Emergenz interaktions- und partizipationsorientierter Öffentlichkeiten neu zu plausibilisieren.

Kirche ist in ihrem Handeln konstitutiv auf Öffentlichkeit bezogen. Was bedeutet das angesichts der gegenwärtig stattfindenden medialen Transformationsprozesse? Als Kulturwandel stellt die Digitalisierung öffentliche religiöse Kommunikation vor neue Herausforderungen. Das zeigen unter anderem die hier vorgelegten Untersuchungen zu Formen und Foren symbolischen Sinndeutungshandelns online anlässlich der Debatte um die gesetzliche Neuregelung der Sterbehilfe in Deutschland. Im Zentrum der Studie steht das Interesse, den Gedanken eines reflexiv gestalteten Pluralismus als Leitidee (volks-)kirchlichen kommunikativen Handelns unter den Bedingungen der Emergenz interaktions- und partizipationsorientierter Öffentlichkeiten neu zu plausibilisieren.

Kirche ist in ihrem Handeln konstitutiv auf Öffentlichkeit bezogen. Was bedeutet das angesichts der gegenwärtig stattfindenden medialen Transformationsprozesse? Als Kulturwandel stellt die Digitalisierung öffentliche religiöse Kommunikation vor neue Herausforderungen. Das zeigen unter anderem die hier vorgelegten Untersuchungen zu Formen und Foren symbolischen Sinndeutungshandelns online anlässlich der Debatte um die gesetzliche Neuregelung der Sterbehilfe in Deutschland. Im Zentrum der Studie steht das Interesse, den Gedanken eines reflexiv gestalteten Pluralismus als Leitidee (volks-)kirchlichen kommunikativen Handelns unter den Bedingungen der Emergenz interaktions- und partizipationsorientierter Öffentlichkeiten neu zu plausibilisieren.

Kirche ist in ihrem Handeln konstitutiv auf Öffentlichkeit bezogen. Was bedeutet das angesichts der gegenwärtig stattfindenden medialen Transformationsprozesse? Als Kulturwandel stellt die Digitalisierung öffentliche religiöse Kommunikation vor neue Herausforderungen. Das zeigen unter anderem die hier vorgelegten Untersuchungen zu Formen und Foren symbolischen Sinndeutungshandelns online anlässlich der Debatte um die gesetzliche Neuregelung der Sterbehilfe in Deutschland. Im Zentrum der Studie steht das Interesse, den Gedanken eines reflexiv gestalteten Pluralismus als Leitidee (volks-)kirchlichen kommunikativen Handelns unter den Bedingungen der Emergenz interaktions- und partizipationsorientierter Öffentlichkeiten neu zu plausibilisieren.

"Sozialraum" und "Sozialraumorientierung" sind zu prägenden Leitbegriffen geworden, um Formen der kooperativen und organisationsübergreifenden Gestaltung von Lebensräumen zu bezeichnen. Auch Kirche und Diakonie bringen sich in die Planung und Entwicklung städtischer und ländlicher Räume ein. Die Beiträge fragen einerseits aus interdisziplinärer Perspektive nach der Relevanz von religiösen Organisationen und Netzwerken für die Entwicklung von Sozialräumen, andererseits nach der theologischen und diakoniewissenschaftlichen Anschlussfähigkeit an das Sozialraumparadigma.

Die gegenwärtig stattfindenden Prozesse der Digitalisierung haben als Kulturwandel auf die verschiedensten Bereiche des (Zusammen-)Lebens Einfluss. Der vorliegende Band geht der Frage nach, welche Bedeutung die Transformationen für Religion und Religiosität besitzen, und welche Reflexionsdesiderate sich vor diesem Hintergrund auch für die Praktische Theologie als wissenschaftliche Disziplin stellen. Die hier publizierten Beiträge sind im Wesentlichen im Kontext eines mehrjährigen fachwissenschaftlichen, interdisziplinären Gesprächszusammenhangs entstanden. Sie thematisieren grundlagentheoretische Fragen sowie disziplin- und handlungsfeldbezogene Aspekte, zum Beispiel in homiletischem, poimenischem, kirchentheoretischem und religionspädagogischem Interesse.[Mediatization of Religious Culture. Practical Theological Assessments in an Interdisciplinary Context]The current processes of digitalization are an expression of cultural change and have an influence on the most diverse areas of (community) life. This volume examines the significance of the transformations for religion and religiosity, and the desiderata that arise in this respect for practical theology as a scientific discipline. The contributions published here have mainly been developed in the context of a long-term interdisciplinary discussion. They address basic theoretical questions as well as other aspects, for example in view of homiletic, poimenic, church-theoretical and religious-educational interests.

Die theologische Auseinandersetzung mit biblischen Texten ist konstitutiv für die Homiletik und die Predigtpraxis. Diese Selbstverständlichkeit lädt zur Befragung ihrer Voraussetzungen und der theologischen Praxis ein. Der Sammelband zur Hamburger Tagung »Evangelisch predigen – Konturen homiletischer Textbezüge« dokumentiert hier wichtige interdisziplinäre theologische Verständigungen. Die Beiträge diskutieren homiletische Textbezüge hinsichtlich ihrer bibelhermeneutischen Voraussetzungen in alt- und neutestamentlicher sowie historischer Perspektive sowie die theologisch-hermeneutischen Grundlegungen des Schriftbezugs und die Rezeption biblischer Texte als Inszenierung-, Zitations- und Verfremdungspraktiken.Protestant Preaching. Outlines of Homiletic Textual References]The theological study of biblical texts is constitutive for homiletics and the practice of preaching. This self-evident fact invites us to question their preconditions and theological practice. The proceedings of the Hamburg conference "Protestant Preaching - Outlines of Homiletic Text References) document important interdisciplinary theological insights. The contributions discuss homiletic textual references with regard to their biblical-hermeneutical preconditions in Old and New Testament as well as historical perspectives, the theological-hermeneutical foundations of scriptural references and the reception of biblical texts as practices of enactment, citation and alienation.

Welche kritischen Analysen christlich-religiöser Symbole und kirchlicher Praxis sind nötig, um kulturelle Stereotype und hegemoniale Vorstellungen freizulegen? Inwiefern lassen sich postkoloniale und dekolonialisierende, aber auch rekolonialisierende Praktiken im Kontext des Religiösen und der Kirchen identifizieren?Mit diesen Fragen befassen sich die in diesem Band vorliegenden Beiträge. Versammelt sind theoretische Überlegungen wie empirische und historische Fallstudien im Zusammenhang von Problemstellungen und Konzepten postkolonialer Theorien. Es zeigt sich: Wissen ist prekär. In den vielschichtigen Zusammenhängen seines Erwerbs wie seiner Organisation geht es immer um Praktiken der Legitimierung, Sanktionierung und Priorisierung und damit um die Gestaltung von Machtverhältnissen.

Die renommierten »Arbeiten zur Praktischen Theologie« erreichen 2025/26 ihren 100. Band, was die Herausgeber und Herausgeberinnen zu einer Zwischenbilanz veranlasst. Zehn Kollegen und Kolleginnen in frühen Karrierephasen wurden zu einer transgenerationalen Zukunftswerkstatt eingeladen, die ihren Niederschlag in dieser Veröffentlichung findet.Praktisch-theologische Zukunftsgestalten beinhalten neue Forschungsfelder wie Verlusterfahrungen oder verborgene Machtkonstellationen. Dazu kommen neue Akteure: Influencer, Freiwillige und religiös Engagierte außerhalb der Kirche. Wichtig sind zudem die Medien der religiösen Kommunikation, etwa bestimmte poetische, narrative und argumentative Figuren, rituelle Praktiken und digitale Formate. Und schließlich stehen die Transformationen von Gesellschaft, Religion und Kirche im Fokus.Insgesamt zeigen die Beiträge: Die Gestalt der Praktischen Theologie selbst wird sich verändern. Das Fach wird seine empirische Methoden sowie die Balancen zwischen Theologie und Kirche neu justieren. Es wird sich für Nachhaltigkeit öffnen und »Future Literacy« vermitteln, stärker als öffentlicher Akteur und kirchliche Beratungswissenschaft agieren.Mit Beiträgen von Sonja Beckmayer, Laura Brand, Alexander Deeg, Michael Domsgen, Matthias Frenzel, Lukas Grill, Friederike Jaeckel, Hanna Kauhaus, Julia Marburger, Kristin Merle, Niklas Peuckmann,Marcell Saß, Manuel Stetter und Marleen Wörner-Niemann.[Forms of the future of practical theology. A multi-generational discussion]The renowned »Arbeiten zur Praktischen Theologie« (Works on Practical Theology) will reach its 100th volume in 2025/26, prompting the editors to take stock. Ten colleagues in the early stages of their careers were invited to a transgenerational future workshop, the results of which are reflected in this publication.Practical theological visions of the future include new fields of research such as experiences of loss or hidden power constellations. In addition, there are new actors: influencers, volunteers and religiously committed people outside the church. The media of religious communication are also important, such as certain poetic, narrative and argumentative figures, ritual practices and digital formats. Finally, the focus is on the transformations of society, religion and the church.Overall, the contributions show that the form of practical theology itself will change. The discipline will readjust its empirical methods and the balance between theology and the church. It will open up to sustainability and teach »future literacy«, acting more strongly as a public actor and ecclesiastical advisory science.

Sinn zu deuten und zu »konstruieren« gehört zu den kontinuierlichen alltäglichen Lebensleistungen des Menschen. Dabei muss die Seelsorge Tragweiten differenziert betrachten und kulturell vermittelte Deutungsangebote kritisch sichten. Das Problem des Fremdverstehens ist und bleibt dabei der Gegenstand, mit dem es die Seelsorge wesentlich zu tun hat. Als methodischen Reflex hierauf stellt Kristin Merle Überlegungen zur Arbeit an und mit Relevanzsystemen an und bietet eine Zusammenstellung von Anregungen möglicher Schritte der Interaktion für die seelsorgerliche Begegnung.