Mario Diego Romero Vergara – författare

El presente libro aborda temáticas asociadas a la afrodescendencia y constituye un referente para la historiografía, merecedora de reconocimientos, esfuerzos y avances. Como respuesta al gran impulso que se le ha dado en Colombia a la disciplina, La Facultad de Humanidades de la Universidad del Valle ha reunido a diversos autores, quienes abordan, desde diversas metodologías de las Ciencias Sociales y desde. propuestas teóricas, importantes estudios del poblamiento afrodescendiente. Aquí se relacionan aspectos como: los Reales de minas; una historia de las prácticas culturales y del folclore de las sociedades afrodescendientes en el norte del Cauca; la memoria afrodescendiente como capital social; el aporte de la obra de Manuel Zapata Olivella desde la crítica literaria; y el análisis a las versiones literarias y a la historia sobre el líder cimarrón Benkos Biohó. Más allá de una simple sumatoria de temas, el lector podrá hacer una relación desde las Ciencias Sociales, desde puntos de procedencia disciplinaria y puntos de encuentro en sociedades que interesa conocer a fondo: las afrodescendientes.

Este libro presenta un panorama general de la historia cultural de las sociedades negras del norte del Cauca asociado con dos grandes componentes que permiten observar dinámicas y desarrollos relacionales: la cultura local y la globalidad. Como elemento conciliador de esta tensión se aborda lo que estudiosos han llamado "estrategias de localización" expresadas en las prácticas culturales de religiosidades, costumbres, y formas de territorializar los espacios en fincas familiares y propiedades comunitarias que dieron lugar a economías campesinas. Dichas representaciones, prácticas y manifestaciones culturales que hacen parte del corpus identitario son expuestas en sus contextos locales y vinculadas con los procesos de modernización que configuran expresiones de las culturas.Son dos los periodos que abarca esta investigación. En primer lugar, la segunda mitad del siglo XIX, enmarcada en las condiciones posteriores a la esclavización (abolida desde 1951) y durante la cual para las sociedades negras fue difícil conciliar un derecho otorgado por ley, con la legitimidad de las autonomías que fueron construyendo como sociedades libres y campesinas. Por otro lado, en el contexto del siglo XX se encuentran ciertas condiciones de desarrollos agropecuarios y el advenimiento de la Modernidad, además de nuevos actores y circunstancias que impone el proceso modernizador en la historia cultural. La introducción de tecnologías para la producción agropecuaria y la realidad urbana fueron claves para la transformación de dinámicas y formas de expresión cultural como chigualos, bundes y novenarios a los muertos.

Este texto aborda la historia del proceso de construcción de la territorialidad de las poblaciones negras del sur del valle interandino, del Alto Cauca. Históricamente vinculadas a un proceso de resistencia, constituidas como pueblos, reclaman reconocimientos y reparaciones que puedan ser traducidos en los desarrollos de sus unidades locales, familiares y sus economías campesinas. Dicha historia ha estado mediada por procesos culturales, económicos, políticos y conflictos sociales, así como a sus vinculaciones a los trabajos agropecuarios y mineros del siglo XVIII y XIX y a su condición de trabajadores de las modernas plantaciones cañeras. La documentación de archivo fue clave para reconocer la historicidad del proceso de construcción como sociedad: la lectura de los relatos que sugerían la oficialidad, enmarcados en informes, descripciones, demandas, quejas y balances económicos, advirtió en ellos ciertos lenguajes, simbologías y prejuicios que denotaban "correlatos subalternos", opuestos a la misma oficialidad. Lo que en la documentación es presentado por los hacendados como negativo, peligroso, insurgente y hasta salvaje, es realmente la construcción de una sociedad de los negros.Este libro muestra una parte de las diversas posibilidades que las sociedades negras han construido en las diásporas, en procura de una vida digna, y frente a las condiciones adversas a las que han sido sometidas, desde su esclavización.

El libro aborda el estudio de los procesos de poblamiento emprendidos por las comunidades afrodescendientes rurales de la costa pacifica central y del litoral del municipio de Buenaventura, dinamicas que en esta zona estuvieron permeadas por las tensiones entre estas comunidades y los descendientes de antiguos empresarios esclavistas. Ante el fracaso y la crisis de la produccion minera, los descendientes de esclavizados se movilizaron hacia las zonas bajas y medias de los rios, en procura de recursos, de tierras y con el fin de conformar sociedades libres, llegando a ejercer una amplia territorialidad y a establecer vinculos con los mercados locales y regionales, y con todas las sociedades del litoral, para conformar redes parentales que hoy dan cuenta de una gran familiaridad extendida. Esta investigacion se realizo con fondos de la Universidad del Valle y de Colciencias, hoy Minciencias.

El libro aborda el estudio de los procesos de poblamiento emprendidos por las comunidades afrodescendientes rurales de la costa pacifica central y del litoral del municipio de Buenaventura, dinamicas que en esta zona estuvieron permeadas por las tensiones entre estas comunidades y los descendientes de antiguos empresarios esclavistas. Ante el fracaso y la crisis de la produccion minera, los descendientes de esclavizados se movilizaron hacia las zonas bajas y medias de los rios, en procura de recursos, de tierras y con el fin de conformar sociedades libres, llegando a ejercer una amplia territorialidad y a establecer vinculos con los mercados locales y regionales, y con todas las sociedades del litoral, para conformar redes parentales que hoy dan cuenta de una gran familiaridad extendida. Esta investigacion se realizo con fondos de la Universidad del Valle y de Colciencias, hoy Minciencias.

Reconstruye los procesos sociales y económicos por los que atravesaron los grupos de trabajo, esclavizados, vinculados a la extracción de oro. Desde las procedencias africanas y las dinámicas sociales de ocupación del espacio en la selva húmeda tropical del Pacífico colombiano, pasando por el establecimiento de las relaciones esclavistas para tal actividad minera, esta investigación aborda la reconstrucción y creatividades de sociedades que bien dieron lugar a diversas posibilidades de enfrentar la sujeción esclavista, convivir con ella y hasta negarla, dando lugar a poblados con relativas autonomías en medio de la hostilidad de los poderes coloniales de la región. Convertir a la cuadrilla de esclavizados, como unidad económica de trabajo minero, en una unidad social de gestación de una comunidad constituyó el germen de lo que en adelante fue quizás el mayor logro del creacionismo social, inventado por los esclavizados: individuos, familias, comunidades y sociedades conectadas por un pasado inmediato común de la Diáspora; parentescos reconstruidos y creados; solidaridades en procura de la libertad; creación de identidades culturales y hasta la participación en el desarrollo económico, a través de la inserción de su productividad en la economía de la región.

Presentamos a los lectores académicos y público en general este trabajo de investigación con pretensiones de abarcar espacios y sociedades que en la globalidad permiten hablar de una unidad del Pacífico del Norte de Suramérica entre Colombia y Ecuador, con sus correspondiente valles interandinos del Cauca, Patía y Chota, con los cuales históricamente ha tenido relaciones que en su especificidad muestran los matices creados por la diversidad del medio y por las diversas formas de adaptación y resistencias de las sociedades negras al medio y a las relaciones conflictivas de dominio que allí se establecieron.

Este libro presenta un panorama general de la historia cultural de las sociedades negras del norte del Cauca asociado con dos grandes componentes que permiten observar dinámicas y desarrollos relacionales: la cultura local y la globalidad. Como elemento conciliador de esta tensión se aborda lo que estudiosos han llamado "estrategias de localización" expresadas en las prácticas culturales de religiosidades, costumbres, y formas de territorializar los espacios en fincas familiares y propiedades comunitarias que dieron lugar a economías campesinas. Dichas representaciones, prácticas y manifestaciones culturales que hacen parte del corpus identitario son expuestas en sus contextos locales y vinculadas con los procesos de modernización que configuran expresiones de las culturas.Son dos los periodos que abarca esta investigación. En primer lugar, la segunda mitad del siglo XIX, enmarcada en las condiciones posteriores a la esclavización (abolida desde 1951) y durante la cual para las sociedades negras fue difícil conciliar un derecho otorgado por ley, con la legitimidad de las autonomías que fueron construyendo como sociedades libres y campesinas. Por otro lado, en el contexto del siglo XX se encuentran ciertas condiciones de desarrollos agropecuarios y el advenimiento de la Modernidad, además de nuevos actores y circunstancias que impone el proceso modernizador en la historia cultural. La introducción de tecnologías para la producción agropecuaria y la realidad urbana fueron claves para la transformación de dinámicas y formas de expresión cultural como chigualos, bundes y novenarios a los muertos.

Este texto aborda la historia del proceso de construcción de la territorialidad de las poblaciones negras del sur del valle interandino, del Alto Cauca. Históricamente vinculadas a un proceso de resistencia, constituidas como pueblos, reclaman reconocimientos y reparaciones que puedan ser traducidos en los desarrollos de sus unidades locales, familiares y sus economías campesinas. Dicha historia ha estado mediada por procesos culturales, económicos, políticos y conflictos sociales, así como a sus vinculaciones a los trabajos agropecuarios y mineros del siglo XVIII y XIX y a su condición de trabajadores de las modernas plantaciones cañeras. La documentación de archivo fue clave para reconocer la historicidad del proceso de construcción como sociedad: la lectura de los relatos que sugerían la oficialidad, enmarcados en informes, descripciones, demandas, quejas y balances económicos, advirtió en ellos ciertos lenguajes, simbologías y prejuicios que denotaban "correlatos subalternos", opuestos a la misma oficialidad. Lo que en la documentación es presentado por los hacendados como negativo, peligroso, insurgente y hasta salvaje, es realmente la construcción de una sociedad de los negros.Este libro muestra una parte de las diversas posibilidades que las sociedades negras han construido en las diásporas, en procura de una vida digna, y frente a las condiciones adversas a las que han sido sometidas, desde su esclavización.