Martin Riesebrodt – författare

Why has religion persisted across the course of human history? Secularists have predicted the end of faith for a long time, but religions continue to attract followers. Meanwhile, scholars of religion have expanded their field to such an extent that we lack a basic framework for making sense of the chaos of religious phenomena. To remedy this state of affairs, Martin Riesebrodt here undertakes a task that is at once simple and monumental: to define, understand, and explain religion as a universal concept. Instead of propounding abstract theories, Riesebrodt concentrates on the concrete realities of worship, examining religious holidays, conversion stories, prophetic visions, and life-cycle events. In analyzing these practices, his scope is appropriately broad, taking into consideration traditions in Judaism, Christianity, Islam, Buddhism, Daoism, and Shinto. Ultimately, Riesebrodt argues, all religions promise to avert misfortune, help their followers manage crises, and bring both temporary blessings and eternal salvation.And, as "The Promise of Salvation" makes clear through abundant empirical evidence, religion will not disappear as long as these promises continue to help people cope with life.

Why has religion persisted across the course of human history? Secularists have predicted the end of faith for a long time, but religions continue to attract followers. Meanwhile, scholars of religion have expanded their field to such an extent that we lack a basic framework for making sense of the chaos of religious phenomena. To remedy this state of affairs, Martin Riesebrodt here undertakes a task that is at once simple and monumental: to define, understand, and explain religion as a universal concept. Instead of propounding abstract theories, Riesebrodt concentrates on the concrete realities of worship, examining religious holidays, conversion stories, prophetic visions, and life-cycle events. In analyzing these practices, his scope is appropriately broad, taking into consideration traditions in Judaism, Christianity, Islam, Buddhism, Daoism, and Shinto. Ultimately, Riesebrodt argues, all religions promise to avert misfortune, help their followers manage crises, and bring both temporary blessings and eternal salvation.And, as "The Promise of Salvation" makes clear through abundant empirical evidence, religion will not disappear as long as these promises continue to help people cope with life.

Martin Riesebrodt's unconventional study provides an extraordinary look at religious fundamentalism. Comparing two seemingly disparate movements--in early twentieth-century United States and 1960s and 1970s Iran--he examines why these movements arose and developed. He sees them not simply as protests against "modernity" per se, but as a social and moral community's mobilization against its own marginalization and threats to its way of life. These movements protested against the hallmarks of industrialization and sought to transmit conservative cultural models to the next generation. Fundamentalists desired a return to an "authentic" social order governed by God's law, one bound by patriarchal structures of authority and morality. Both movements advocated a strict gender dualism and were preoccupied with controlling the female body, which was viewed as the major threat to public morality.

Seit einigen Jahren ziehen Webers Studien zu den großen Religionen die Aufmerksamkeit auf sich. Webers Behauptung, daß Judentum, Christentum, Islam, Hinduismus, Konfuzianismus und Buddhismus als Mächte der Lebensregulierung Auswirkungen - positiver wie negativer Art - auf die Entstehung der modernen rationalen Kultur hatten, hat zunehmend in den Fachdisziplinen das Interesse geweckt. Kaum beachtet wurde hingegen, daß Webers Sicht ohne die Vorarbeit der zeitgenössischen vergleichenden Religionswissenschaft kaum denkbar gewesen wäre. Erst ihre Paradigmen und Konzepte haben es ihm möglich gemacht, religionshistorische Daten zu Quellen einer universalen Kulturgeschichte zu machen. Das Interesse von Wissenschaftlern und Intellektuellen an der Religionsgeschichte gründete oftmals in der Annahme, daß die moderne, scheinbar areligiöse Kultur nur im Kontext der Religionsgeschichte adäquat verstanden werden könne. Zudem stellte die Religion für viele das stärkste Gegengewicht zum modernen Utilitarismus dar, der als eine Gefährdung der sozialmoralischen Ordnung und Kultur angesehen wurde. Gerade umgekehrt: Um ihre Entstehung zu analysieren, brauchte man die Hilfe der Religionsgeschichte. Max Weber selbst hat gelegentlich von seiner Religionssoziologie als "Religionssystematik" gesprochen.Die Autoren der Beiträge dieses Bandes machen Webers Stellung im wissenschaftlichen Diskurs der Jahrhundertwende sichtbar, sowohl in seiner Abhängigkeit von anderen Autoren wie auch in seiner Eigenständigkeit und Kreativität.

Im Auftrag des Vereins für Socialpolitik arbeitet Max Weber eine großangelegte Enquete über die Lage der Landarbeiter in Ostelbien aus. Auf der Basis von mehreren hundert Fragebögen sollten die exakten Lohnverhältnisse der Landarbeiter ermittelt und die Entwicklung der Landarbeiterschaft insbesondere hinsichtlich ihrer Stellung im System der Gutswirtschaft erfaßt werden. Die umfangreiche Studie markiert Max Webers fachliche Hinwendung zur Nationalökonomie und kann zugleich als seine erste Auseinandersetzung mit den Methoden empirischer Sozialforschung betrachtet werden. Die Methodik solcher Enqueten sollte ihn auch späterhin noch beschäftigen.Die Edition erschließt die Erhebungen durch ihre erläuternden Apparate und Übersichten.

Im Auftrag des Vereins für Socialpolitik arbeitet Max Weber eine großangelegte Enquete über die Lage der Landarbeiter in Ostelbien aus. Auf der Basis von mehreren hundert Fragebögen sollten die exakten Lohnverhältnisse der Landarbeiter ermittelt und die Entwicklung der Landarbeiterschaft insbesondere hinsichtlich ihrer Stellung im System der Gutswirtschaft erfaßt werden. Die umfangreiche Studie markiert Max Webers fachliche Hinwendung zur Nationalökonomie und kann zugleich als seine erste Auseinandersetzung mit den Methoden empirischer Sozialforschung betrachtet werden. Die Methodik solcher Enqueten sollte ihn auch späterhin noch beschäftigen.Die Edition erschließt die Erhebungen durch ihre erläuternden Apparate und Übersichten.

Im Auftrag des Vereins für Socialpolitik arbeitet Max Weber eine großangelegte Enquete über die Lage der Landarbeiter in Ostelbien aus. Auf der Basis von mehreren hundert Fragebögen sollten die exakten Lohnverhältnisse der Landarbeiter ermittelt und die Entwicklung der Landarbeiterschaft insbesondere hinsichtlich ihrer Stellung im System der Gutswirtschaft erfaßt werden. Die umfangreiche Studie markiert Max Webers fachliche Hinwendung zur Nationalökonomie und kann zugleich als seine erste Auseinandersetzung mit den Methoden empirischer Sozialforschung betrachtet werden. Die Methodik solcher Enqueten sollte ihn auch späterhin noch beschäftigen.Die Edition erschließt die Erhebungen durch ihre erläuternden Apparate und Übersichten.