Martin Seel – författare

This book proposes that aesthetics begin not with concepts of being or semblance, but with a concept of appearing. Appearing bespeaks of the reality that all aesthetic objects share, however different they may otherwise be. For Martin Seel, appearing plays its part everywhere in the aesthetic realm, in all aesthetic activity.In his book, Seel examines the existential and cultural meaning of aesthetic experience. In doing so, he brings aesthetics and philosophy of art together again, which in continental as well as analytical thinking have been more and more separated in the recent decades. Within Seel's framework, to apprehend things and events with respect to how they appear momentarily and simultaneously to our senses represents a genuine way for human beings to encounter the world. The consciousness that emerges here is an anthropologically central faculty. In perceiving the unfathomable particularity of a sensuously given we gain insight into the indeterminable of our lives. Attentiveness to what is appearing is therefore at the same time attentiveness to ourselves. This is also the case when works of art imagine past or future, probable or improbable presences. Artworks develop their transgressive energy from their presence as sense-catching forms. They bring about a special presence in which a presentation of close or distant presences comes about.

This book proposes that aesthetics begin not with concepts of being or semblance, but with a concept of appearing. Appearing bespeaks of the reality that all aesthetic objects share, however different they may otherwise be. For Martin Seel, appearing plays its part everywhere in the aesthetic realm, in all aesthetic activity.In his book, Seel examines the existential and cultural meaning of aesthetic experience. In doing so, he brings aesthetics and philosophy of art together again, which in continental as well as analytical thinking have been more and more separated in the recent decades. Within Seel's framework, to apprehend things and events with respect to how they appear momentarily and simultaneously to our senses represents a genuine way for human beings to encounter the world. The consciousness that emerges here is an anthropologically central faculty. In perceiving the unfathomable particularity of a sensuously given we gain insight into the indeterminable of our lives. Attentiveness to what is appearing is therefore at the same time attentiveness to ourselves. This is also the case when works of art imagine past or future, probable or improbable presences. Artworks develop their transgressive energy from their presence as sense-catching forms. They bring about a special presence in which a presentation of close or distant presences comes about.

In The Arts of Cinema, Martin Seel explores film's connections to the other arts and the qualities that distinguish it from them. In nine concise and elegantly written chapters, he explores the cinema's singular aesthetic potential and uses specific examples from a diverse range of films—from Antonioni and Hitchcock to The Searchers and The Bourne Supremacy—to demonstrate the many ways this potential can be realized. Seel's analysis provides both a new perspective on film as a comprehensive aesthetic experience and a nuanced understanding of what the medium does to us once we are in the cinema.

In The Arts of Cinema, Martin Seel explores film's connections to the other arts and the qualities that distinguish it from them. In nine concise and elegantly written chapters, he explores the cinema's singular aesthetic potential and uses specific examples from a diverse range of films—from Antonioni and Hitchcock to The Searchers and The Bourne Supremacy—to demonstrate the many ways this potential can be realized. Seel's analysis provides both a new perspective on film as a comprehensive aesthetic experience and a nuanced understanding of what the medium does to us once we are in the cinema.

Von der aktiven und passiven Natur des Menschen – die wichtigsten aktuellen Essays von Martin Seel, dem eleganten Stilisten unter den deutschen PhilosophenAlles menschliche Verhalten steht in einer grundlegenden Polarität von Bestimmtsein und Bestimmendsein. Könnten wir uns nicht bestimmen lassen, könnten wir nichts bestimmen – weder uns selbst noch die Welt, in der wir uns vorfinden. Von dieser zugleich aktiven und passiven Natur des Menschen handelt das neue Buch von Martin Seel. Scheinbar ganz klassisch verfolgen die hier versammelten Texte ihr Grundmotiv im Blick auf das Wahre, Gute und Schöne, um die spannungsreichen Beziehungen von Wissen und Nichtwissen, Anerkennung und Aufmerksamheit, Expressitivät und Imagination zu erkunden. Philosophieren heißt nun einmal, sich auf eine Kreuzfahrt zwischen Regionen unseres Selbstverständnisses zu begeben, die niemals vollständig erschlossen werden können.

Jeder Tugend wohnt ihr Gegenteil, jedem Laster der Keim einer Tugend inne.Martin Seel lässt in seiner philosophischen Revue 111 Tugenden und Laster in kurzen Skizzen auftreten und zielt auf ein genaues Verständnis ihrer Unterschiede. Er versalzt den großen Vereinfachern in Moraltheorie und Lebensberatung die Suppe, indem er unterhaltsam und kunstvoll die feinen Verästelungen menschlicher Sitten und Unsitten freilegt. Sein Ziel: dass Menschen ihr endliches Dasein mit einem wachen Gespür für ihr Bestes verbringen.

Wie Filme zeigen können, woran wir mit uns sind.Von Anfang an übernimmt das Kino viele Verfahren der Architektur, der Musik, der Malerei, des Schauspiels, der Literatur und anderer Künste – aber es lässt sie nicht so, wie sie dort sind. Das Kino kann, was es kann, weil es das verkehrt und verwandelt, was die anderen Künste können.In seinem neuen Buch unternimmt Martin Seel eine Analyse dieser Verbindung. In neun konzisen Kapiteln erkundet er das besondere ästhetische Potential des Films und führt an konkreten Beispielen vor, wie unterschiedlich es realisiert werden kann. Stilistisch glänzend entwirft Martin Seel eine neuartige Perspektive auf den Film und darauf, was er mit uns im Kino macht.

Müssen Philosophierende jederzeit recht haben wollen, selbst dann, wenn sie schreiben? Nein, antwortet Martin Seel: Sie müssen es nicht, wenn sie so frei sind, Gedankenspiele zu spielen, ohne Angst vor den Abenteuern der Künste zu haben. Wie das geht, führt dieses Buch aus der Perspektive der halb fiktiven, halb realen Figur dessen, der es gerade schreibt, in drei Runden vor. Die erste erkundet Wege, dem Zwang zum Rechthabenwollen zu entkommen. Die zweite überlässt sich diesen Abwegen in einem Feuerwerk von Gedanken und Bildern. Die dritte erzählt davon, wie es dazu kam, dass der Autor jemand geworden ist, der nicht mit sich im Reinen sein möchte. Auf dem schmalen Grat zwischen Philosophie und Literatur entwickelt sich so ein zugleich philosophischer und literarischer Versuch über das Verhältnis beider Schreibarten und ihrer Stellung zum übrigen Leben.

Für oder gegen Hollywood – von dieser Alternative sollte sich eine Theorie des Kinofilms befreien. Der Frankfurter Philosoph Martin Seel demonstriert in seinem Buch »›Hollywood‹ ignorieren. Vom Kino«, wie dies gelingen kann. Ob es um das Verhältnis von Bewegung und Stillstand, Erzählung und Gegenerzählung, Gesetz und Gewalt oder um die Transformation filmischer Genres geht: Jedes Mal kommt ein Spektrum heterogener Darstellungsmöglichkeiten in den Blick. In fesselnden Analysen einzelner Filmen sowie der Reaktionen des Kinos auf den zweiten Irakkrieg wird die Reichweite filmischer Weltbezüge vorgeführt. U. a. über die Filme von John Ford: »The Man who shot Liberty Valance«; Jean-Luc Godard: »Vorname Carmen«; Michael Mann: »Heat«; Michael Haneke: »Caché«; Francis Ford Coppola: »Apocalypse Now« und Clint Eastwood: »American Sniper«.

Ein Buch über Spiele der Sprache darf selbst ein Spiel mit ihr sein: Der Frankfurter Philosoph Martin Seel liefert mit »Spiele der Sprache« ein eindrucksvolles Plädoyer dafür, die Rolle der Sprache innerhalb der menschlichen Welt aus der gleichberechtigten Vielfalt ihrer Gebrauchsweisen zu verstehen. Dieser Maxime folgend bedient er sich auf seiner Reise durch die Landschaft der Sprachphilosophie verschiedener Möglichkeiten, das Spiel der Sprache zu spielen: Argumentation, Erzählung, Improvisation. Dabei lässt er verschiedene Denker und philosophische Traditionen in Dialog miteinander treten – von Herder über Humboldt bis Wittgenstein, von romantischen über analytische, pragmatistische und phänomenologische bis hin zu dekonstruktiven Auffassungen – und nimmt so eine Korrektur ihrer wechselseitigen Blindheiten vor.Ein virtuos komponierter Versuch über die »Spiele der Sprache«, der vergegenwärtigt, was das sprachliche Leben bewegt und wie alle, die es führen, von ihm bewegt werden.

»Das Wort ›Theorie‹ stand einmal für das Vermögen, in einem alles und alles in einem zu sehen. Wer jedoch das Eine nicht zu schauen vermag, darf sich an vieles halten.«Philosophische Theorien gelten als schwer zugängliche, abstrakte Gedankengebäude. Martin Seel zeigt, dass es auch anders geht: In geschliffenen Sätzen, Beobachtungssplittern, Aphorismen, Denkbildern und kurzen Erzählungen lässt er die großen Themen der Philosophie im Kleinen aufscheinen. In der literarischen Tradition von Lichtenberg, Nietzsche, Wittgenstein, Benjamin oder Adorno macht er Ernst mit der These, dass Theorien Anschauungen sind.