Mikael Stenmark – författare

Boken Resan till Frihamnen - från dröm till verklighet handlar om Frihamnskyrkan och dess unika utformning. Men den handlar framför allt om den resa som Smyrnaförsamlingen med sina 3 300 medlemmar gjort från Haga till Frihamnen. Ingen lång resa i rummet. Men i tid! Från de förstahändelserna 2008 till invigningen gick det femton år. Flytten efter 82 år på samma plats drevs fram av tillväxt och trångboddhet. Men framför allt drevs besluten att flytta och bygga ny kyrka fram av Smyrnaförsamlingens vision att göra skillnad. För staden och för göteborgarna 

Redaktören berättar: "bygget av Frihamnskyrkan är ett på många sätt unikt projekt. Och varför ska du som vanlig göteborgare bry digom att vi har byggt en ny kyrka? Därför att vi faktiskt har byggt kyrkan för dig, inte i första hand för de drygt 3 000 medlemmarna. För att vara med och göra Göteborg till en ännu bättre stad att leva och verka i. Och därför har vi velat dela med oss av berättelsen om hur besluten mognade fram, hur kyrkan växte fram på ritbordet och sedan upp ur Frihamnens lera. Men också dela med oss av berättelsen om Smyrnaförsamlingens drömmar och förhoppningar med Frihamnskyrkan. Därför har denna bok kommit till."Författarna till boken vill med hjälp av ord och bild bjuda med dig på en unik resa genom denna påkostade och vackra coffe-table bok. Berättelsen om en församling som vill och vågar satsa framåt. Som har byggt en ny kyrka och fortsätter att bygga församling. Trogen uppdraget att göra lärjungar och med en tydlig vision att göra skillnad i Göteborg och världen.

This title was first published in 20/11/2001: The intellectual and practical successes of science have led some scientists to think that there are no real limits to the competence of scienece, and no limits to what can be achieved in the name of science. This view (and similar views) have been called Scientism. In this book, scientists'' views about science and its relationship to knowledge, ethics and religion are subjected to critical scrutiny. A number of natural scientists have advocated Scientism in one form or another - Francis Crick, Richard Dawkins, Carl Sagan, and Edward O. Wilson - and their impact inside and outside the sciences is considered. Clarifying what Scientism is, this book proceeds to evaluate its key claims, expounded in questions such as: is it the case that science can tell us everything there is to know about reality? Can science tell us how we morally ought to live and what the meaning of life is? Can science in fact be our new religion? Ought we become "science believers"? The author addresses these and similar issues, concluding that Scientism is not really science but disguised materialism or naturalism; its advocates fail to see this, not being sufficiently aware that their arguments presuppose the previous acceptance of certain extra-scientific or philosophical beliefs

This title was first published in 20/11/2001: The intellectual and practical successes of science have led some scientists to think that there are no real limits to the competence of scienece, and no limits to what can be achieved in the name of science. This view (and similar views) have been called Scientism. In this book, scientists'' views about science and its relationship to knowledge, ethics and religion are subjected to critical scrutiny. A number of natural scientists have advocated Scientism in one form or another - Francis Crick, Richard Dawkins, Carl Sagan, and Edward O. Wilson - and their impact inside and outside the sciences is considered. Clarifying what Scientism is, this book proceeds to evaluate its key claims, expounded in questions such as: is it the case that science can tell us everything there is to know about reality? Can science tell us how we morally ought to live and what the meaning of life is? Can science in fact be our new religion? Ought we become "science believers"? The author addresses these and similar issues, concluding that Scientism is not really science but disguised materialism or naturalism; its advocates fail to see this, not being sufficiently aware that their arguments presuppose the previous acceptance of certain extra-scientific or philosophical beliefs

Del 1 i en serie LIVSÅSKÅDNINGSFILOSOFI

Att ha möjlighet och rätt att offentligt kritisera religion är synnerligen viktigt, inte bara för utvecklingen av den religion som kritiseras, utan också för att vi ska kunna utveckla ett välfungerande demokratiskt samhälle. En utmaning vi står inför är dock att vissa former av religionskritik har visat sig vara mer eller mindre återvändsgränder, på så vis att de snarare spätt på konflikt och polarisering än de bidragit till dialog, förståelse och förändringar till det bättre av övertygelser och beteenden.

I denna skrift diskuteras och analyseras några former av religionskritik, de bevekelsegrunder och målsättningar sådan kritik har samt dess möjligheter och begränsningar.

Tidigare i historien var religionskritiken ofta intern inom den religion det gällde, eller också riktades den av religiösa mot anhängare till andra religioner. I dag däremot förknippar vi snarare begreppet religionskritik med invändningar som framförs av människor som inte identifierar sig som religiösa.

Alla tre typer av religionskritik behandlas i denna bok, men fokus ligger på så kallad sekulär religionskritik och dess olika uttrycksformer. Kritik kan riktas inte bara mot religiösa livsåskådningar, utan också mot sekulära människors syn på kosmos, livet och samhällets utformning. I bokens sista del ges exempel på sådan livsåskådningskritik. Båda sekulära och religiösa livsåskådningar behöver vi ibland förhålla oss kritiska till, men på ett sätt som inbjuder till dialog och ömsesidigt lärande.

Mikael Stenmark är professor i religionsfilosofi vid Uppsala universitet