Am 1. Januar 2007 wurde an der Alpen-Adria-Universität zu Klagenfurt die Fakultät für Technische Wissenschaften ins Leben gerufen. Damit wurde einem sozialhistorischen Trend Rechnung getragen, der un- kehrbar ist: Die Gesellschaft der Zukunft wird eine technologisch gepr- te sein. „Wenn man den Maßstab für die Bedeutung der einzelnen Teil- biete der menschlichen Kultur in erster Linie ihrer realen Wirksamkeit entnimmt,“ so hatte Ernst Cassirer in seinem berühmten Aufsatz „Form und Technik“ gesagt, „wenn man den Wert dieser Gebiete nach der G- ße ihrer unmittelbaren Leistung bestimmt, so ist kaum ein Zweifel daran erlaubt, dass, mit diesem Maße gemessen, die Technik im Aufbau unserer gegenwärtigen Kultur den ersten Rang behauptet. Gleichviel, ob man diesen »Primat der Technik« schilt oder lobt, erhebt oder verdammt: seine reine Tatsächlichkeit scheint außer Frage zu stehen. Die gesamte Energie der gestaltenden Kräfte unserer gegenwärtigen Kultur drängt sich mehr und mehr auf diesen einen Punkt zusammen. Selbst die stärksten Gegenkräfte der Technik – selbst diejenigen geistigen Potenzen, die ihr, nach Gehalt und Sinn, am fernsten stehen – scheinen ihre Leistung nur noch dadurch vollbringen zu können, dass sie sich mit ihr verbinden. “ Die Grenzen dessen, was technisch machbar ist, werden immer weiter hinausgeschoben.

Am 1. Januar 2007 wurde an der Alpen-Adria-Universität zu Klagenfurt die Fakultät für Technische Wissenschaften ins Leben gerufen. Damit wurde einem sozialhistorischen Trend Rechnung getragen, der un- kehrbar ist: Die Gesellschaft der Zukunft wird eine technologisch gepr- te sein. „Wenn man den Maßstab für die Bedeutung der einzelnen Teil- biete der menschlichen Kultur in erster Linie ihrer realen Wirksamkeit entnimmt,“ so hatte Ernst Cassirer in seinem berühmten Aufsatz „Form und Technik“ gesagt, „wenn man den Wert dieser Gebiete nach der G- ße ihrer unmittelbaren Leistung bestimmt, so ist kaum ein Zweifel daran erlaubt, dass, mit diesem Maße gemessen, die Technik im Aufbau unserer gegenwärtigen Kultur den ersten Rang behauptet. Gleichviel, ob man diesen »Primat der Technik« schilt oder lobt, erhebt oder verdammt: seine reine Tatsächlichkeit scheint außer Frage zu stehen. Die gesamte Energie der gestaltenden Kräfte unserer gegenwärtigen Kultur drängt sich mehr und mehr auf diesen einen Punkt zusammen. Selbst die stärksten Gegenkräfte der Technik – selbst diejenigen geistigen Potenzen, die ihr, nach Gehalt und Sinn, am fernsten stehen – scheinen ihre Leistung nur noch dadurch vollbringen zu können, dass sie sich mit ihr verbinden. “ Die Grenzen dessen, was technisch machbar ist, werden immer weiter hinausgeschoben.