Roland Reichenbach – författare

This book bridges the regions of East Asia and the West by offering a detailed and critical inquiry of educational concepts of the East Asian tradition. It provides educational thinkers and practitioners with alternative resources and perspectives for their educational thinking, to enrich their educational languages and to promote the recognition of educational thoughts from different cultures and traditions across a global world.The key notions of Confucian and Neo-Confucian philosophy directly concern the ideals, processes and challenges of learning, education and self-transformation, which can be seen as the western equivalences of liberal education, including the German concept of Bildung. All the topics in the book are of fundamental interest across diverse cultures, giving a voice to a set of long-lasting and yet differentiated cultural traditions of learning and education, and thereby creating a common space for critical philosophical reflection of one's own educational tradition and practice. The book is especially timely, given that the vocabularies in educational discourse today have been dominantly “West centred” for a long time, even while the whole world has become more and more diverse across races, religions and cultures. It offers a great opportunity to philosophers of education for their cross-cultural understanding and self-understanding of educational ideas and practices on both personal and institutional levels.

This book bridges the regions of East Asia and the West by offering a detailed and critical inquiry of educational concepts of the East Asian tradition. It provides educational thinkers and practitioners with alternative resources and perspectives for their educational thinking, to enrich their educational languages and to promote the recognition of educational thoughts from different cultures and traditions across a global world.The key notions of Confucian and Neo-Confucian philosophy directly concern the ideals, processes and challenges of learning, education and self-transformation, which can be seen as the western equivalences of liberal education, including the German concept of Bildung. All the topics in the book are of fundamental interest across diverse cultures, giving a voice to a set of long-lasting and yet differentiated cultural traditions of learning and education, and thereby creating a common space for critical philosophical reflection of one''s own educational tradition and practice. 

The book is especially timely, given that the vocabularies in educational discourse today have been dominantly “West centred” for a long time, even while the whole world has become more and more diverse across races, religions and cultures. It offers a great opportunity to philosophers of education for their cross-cultural understanding and self-understanding of educational ideas and practices on both personal and institutional levels.

This book bridges the regions of East Asia and the West by offering a detailed and critical inquiry of educational concepts of the East Asian tradition. It provides educational thinkers and practitioners with alternative resources and perspectives for their educational thinking, to enrich their educational languages and to promote the recognition of educational thoughts from different cultures and traditions across a global world.The key notions of Confucian and Neo-Confucian philosophy directly concern the ideals, processes and challenges of learning, education and self-transformation, which can be seen as the western equivalences of liberal education, including the German concept of Bildung. All the topics in the book are of fundamental interest across diverse cultures, giving a voice to a set of long-lasting and yet differentiated cultural traditions of learning and education, and thereby creating a common space for critical philosophical reflection of one's own educational tradition and practice. The book is especially timely, given that the vocabularies in educational discourse today have been dominantly “West centred” for a long time, even while the whole world has become more and more diverse across races, religions and cultures. It offers a great opportunity to philosophers of education for their cross-cultural understanding and self-understanding of educational ideas and practices on both personal and institutional levels.

Erziehung- und Bildungsphilosophie gibt keine Antworten auf konkrete pädagogische Probleme. Aber sie stellt Perspektiven, Begriffe und Deutungen bereit, die es ermöglichen, sich im pädagogischen Denken und Nachdenken zu orientieren. Dieser Einführungsband vermittelt aus zehn philosophischen Perspektiven Einsichten in Grundfragen von Erziehung und Bildung. Diese Denktraditionen werden exemplarisch anhand eines Protagonisten, einer historischen Skizze und einer zentralen Metapher sowie hinsichtlich ihrer politisch-sozialen Bedeutung umrissen.

In der öffentlichen Diskussion um Erziehungsfragen scheint das Thema der pädagogischen Autorität wieder rehabilitiert zu sein. Allerdings ist der Begriff, die Notwendigkeit des Konzepts und die Bedeutung der pädagogischen Praktiken, die mit "Autorität" in Verbindung gebracht werden, innerhalb der Erziehungswissenschaft umstritten. Trotzdem wissen zumindest praktisch tätige Pädagoginnen und Pädagogen, dass sie ohne Anerkennung ihrer Autorität kaum sinnvoll wirksam sein können. Das Buch will das Thema "Pädagogische Autorität" wieder sachlich in die erziehungswissenschaftliche Debatte einführen. Dafür werden soziologische, psychologische, psychoanalytische, literarische und erziehungswissenschaftliche Zugänge zum Thema gewählt, in ihren historischen Facetten rekonstruiert und ihrer Bedeutung für aktuelle Fragestellungen analysiert. Neben der Frage, wie pädagogische Autorität wahrgenommen, wie sie gerechtfertigt, aber auch kritisiert wird, beschäftigt sich das Buch eingehend mit den Quellen, Funktionen und Grenzen pädagogischer Autorität.

Das Buch befragt eine Pädagogik, die das individuelle Kind ins Zentrum stellt, aber nicht wahrnimmt, dass sie mit ihren Ideen in Wirklichkeit die Leistungsstarken und Privilegierten unterstützt - und viele, die andere pädagogische Umgangsweisen benötigen, um besser vorwärtszukommen, in ihrem Denken, Beschreiben und Urteilen auf seltsame Weise vergisst.Angetrieben wird die Darstellung von der Frage, welche problematischen Wirkungen politisch und pädagogisch gute Absichten mitverursachen, auch und wenn sie von einer breiten Allgemeinheit kopfnickend unterstützt werden. Es handelt sich bei den Motiven, so die These, um liebgewordene politisch korrekte und humanistisch bedeutungsvolle pädagogische Mythen, hinter die niemand ernsthaft zurückfallen möchte. Das Buch macht sich gegen die letztlich undemokratische politisch-pädagogische Vereindeutigung des pädagogischen Denkens für eine dialektische und ambiguitätstolerante Sicht der Pädagogik stark.

Das Buch befragt eine Pädagogik, die das individuelle Kind ins Zentrum stellt, aber nicht wahrnimmt, dass sie mit ihren Ideen in Wirklichkeit die Leistungsstarken und Privilegierten unterstützt - und viele, die andere pädagogische Umgangsweisen benötigen, um besser vorwärtszukommen, in ihrem Denken, Beschreiben und Urteilen auf seltsame Weise vergisst.Angetrieben wird die Darstellung von der Frage, welche problematischen Wirkungen politisch und pädagogisch gute Absichten mitverursachen, auch und wenn sie von einer breiten Allgemeinheit kopfnickend unterstützt werden. Es handelt sich bei den Motiven, so die These, um liebgewordene politisch korrekte und humanistisch bedeutungsvolle pädagogische Mythen, hinter die niemand ernsthaft zurückfallen möchte. Das Buch macht sich gegen die letztlich undemokratische politisch-pädagogische Vereindeutigung des pädagogischen Denkens für eine dialektische und ambiguitätstolerante Sicht der Pädagogik stark.